جامی؛ برترین چهره فرهنگی هرات | حسن امین هرات، قلب ادبیات، معنویت و تصوف در افغانستان | مرضیه سلیمانی (خورشید) پیوند هرات با آریانا و ایرانشهر | یحی حازم اسپندیار شاهنامه و هرات | محمد آصف فکرت هروی هرات از نگاه دکتر اسلامی نُدوشن | مهرداد صادقیان ندوشن هرات؛ پیوند دهندهای فرهنگی ملتهای حوزۀ نوروز | عبدالمنان دهزاد شکستن چندمین استخوان در تحویل سال | خالد قادری* هرات، نقطه وصل در حوزه نوروزستان | اسحاق ثاقبی داراب ظرفیتهای هرات برای پیوندهای تاریخی حوزهی تمدنی نوروز | محبوبالله افخمی* توهمات امارات در مورد بین المللی کردن مسئله سه جزیره ایرانی | کورش احمدی* مناقشه بر حق حاکمیت تاریخی ایران | محمدجواد حقشناس شبکه ملی و فراملی موزه خلیج فارس | رضا دبیرینژاد* حوضه آبریز خلیج فارس و دریای عمان؛ روستانشینی و پایداری معیشتی | محمدامین خراسانی* برای صیانت از نام خلیج فارس نیازمند عزم ملی هستیم خلیج فارس در آئینه زمان | محمدعلی پورکریمی* حفاظت از نام خلیج فارس جزایر سهگانه ایرانی، دسیسه انگلیسی، فراموشکاری عربی | محمدعلی بهمنی قاجار خلیج عربی یا خلیج همیشه فارس؟ بر این دو عنوان درنگ کنید | حبیب احمدزاده هژمونی ایرانی خلیج فارس از عهد باستان تا کنون | مرتضی رحیمنواز درباره پوشش و لباس زنان در جزیره کیش | مرتضی رحیم نواز جهانی شدن و نقش ژئواکونومیکی منطقه خلیج فارس | مهدی حسینپور مطلق خلیج فارس، آبراه صلح و گفتگو | فریدون مجلسی خلاء قدرت و ابهام چهره ژئوپلیتیکی در خلیج فارس | نصرت الله تاجیک درباره روز ملی خلیجفارس | محمدجواد حقشناس موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبههای فارسی مسجد جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین هرات و نقطه عطف رهبری | ظاهر عظیمی هرات و توسعه سیاسی | سید نایل ابراهیمی حوضه آبریز هریرود؛ چالشها و راهبردهای مشارکتی و بومی | عبدالبصیر عظیمی و سیدعلی حسینی موقعیت استراتژیک هرات | فریدریش انگلس (ترجمه: وهاب فروغ طبیبی) نقش هرات در همگرایی منطقهای | ضیاءالحق طنین درخشش تاریخی هرات | سید مسعود رضوی فقیه دیدار سروان انگلیسی با یعقوبخان در هرات | علی مفتح ایستاده بر شکوه باستانی* | محمدجواد حقشناس سیاستگذاری «همگرایی منطقهای» در حوزه تمدنی ایران فرهنگی هرات در عهد ایلخانی، آل کرت و تیموری | شیرین بیانی گزارش سفر محمود افشار به افغانستان تحولات افغانستان و قیام ۲۴ حوت (اسفند) ۱۳۵۷ مردم هرات | محسن روحیصفت* هرات، شهر عشق، دانش و هنر | سید رسول موسوی* دلبسته این مردم مهربان هستم تقابل نظامی اسرائیل و ایران: پیامدها و راه حلها | سید حسین موسویان آیین نوروز دوای درد افغانستان | حسین دهباشی ردپای نوروز در ادبیات داستانی | محمد مالمیر سبزی پلو با ماهی | مرتضی رحیمنواز بهداشت و تغذیه در تعطیلات مراسم نوروز باستانی | گلبن سهراب شهر نوروزانه | بهروز مرباغی تئاتر و بهار، تلاشی برای زدودن زشتی و پلشتی | مجید گیاهچی
ساعی اولین کسی بوده است که برای جنگل کاری هم گامهای اساسی و مهم برداشته و بسیاری به او لقب پدر علم جنگلکاری در ایران دادهاند
حمله رژیم پهلوی به دانشگاه تهران در دوره ۳۷ ساله سلطنت محمدرضاشاه بارها و بارها اتفاق افتاد اما غیرانسانیترین و وحشیانهترین حملههای رژیم به دانشگاه در دوران نخستوزیری فضلالله زاهدی، علی امینی، جمشید آموزگار و جعفر شریفامامی اتفاق افتاد
ضمن معرفی داشتهها، شیوههای موزهداری، نگاهداشت و مرمت آثار خود را در معرض ارزیابی صاحبنظران قرار داده و پیوسته منافعی دوسویه را تضمین کردهاند
الواح بارو در اواسط حکومت داریوش اول، و در بازۀ زمانی 509 ـ 493 پ.م. نوشته و مهر شدهاند. آنها در شهرها، روستاها، انبارها و ایستگاههای بینراهی، در ناحیهای شامل استان فارس امروزی و بخشهایی از خوزستان تدوین شدهاند. این الواح پس از گردآوری در تختجمشید مورد پردازش قرار میگرفتند
این الواح به صورت تکهتکه یا خردشده به دست آمدهاند اما شکل آنها متنوع و متناسب با محتوای کتیبة آنهاست. بیشتر این الواح زبانیشکل و کمتر به صورت تخت هستتند
دوران پارینهسنگی که عصر سنگ هم گفته میشود، بخش بسیار بزرگی از تاریخ بشر را تشکیل میدهد که پیش از سه میلیون سال قبل شروع و در حدود 12 هزار سال قبل، همزمان با پایان عصر یخبندان به انتها میرسد
پژوهشگران دریافتند این گلنوشتههای اداری، سرشار از دادهها و اطلاعات ارزشمندی هستند که در نوشتههای سلطنتی یافت نمیشوند. در واقع، این گلنوشتهها، اطلاعاتی از درون دستگاه اداری تخت جمشید و کار و فعالیت مردم آن روزگار در اختیار ما میگذارند که بسیاری از آنها پیش از این شناخته شده نبود.
وقتی پس از دربدری های بی شمار در بندر ساوونا در ایتالیا در 1304درگذشت
رضا شاه از سر درماندگی سراغ فروغی رفت که سالها در اثر غضب او خانهنشین شدهبود. فروغی توانست متفقین را به ادامه سلطنت پهلوی و جایگزینی محمدرضاشاه راضی کند.
شاید مهمترین اصل متمم قانون اساسی اصل 35 بود که مقرر میداشت: «سلطنت ودیعهای است که به موهبت الهی از طرف مردم به شخص شاه مفوض شده.» بنابراین سلطننت ودیعه یا همان امانت بود، امانتی بود که به لطف خداوند «از طرف مردم» به شاه «مفوض» شده، یعنی اینکه سلطنت حق نیست، امانت است؛ شاه سمبل وحدت ملی کشور است و سلطنت از سوی مردم به او «تفویض» شده، یعنی مردم قدرت خود را به او واگذار کردهاند و شاه نماینده آنهاست که به «وکالت» از ایشان سلطنت میکند
از سال گذشته (سال 1388)که خبر آسفالت کردن جاده جنوبی کوه دماوند رسانه شد و جلوی این تخریب سریعا" گرفته شد و ادامه آن اخبار جاده کشی های گسترده در مناطق جنگلی و کوهستانی مانند جنگ ابر،کوه دنا و پارک ملی گلستان اخبار روز جامعه شده است
روزی که کشتیها به ساحل بوشهر رسید و رضاشاه خود را بر عرشۀ آن رساند، لحظاتی بسیار احساسی بود. شش سال پیش از آن، وقتی رضاشاه در بوشهر بود و میخواست به خرمشهر رود، کشتیای نبود تا او را برساند و شاه ایران باید منتظر میماند تا یک کشتی خارجی بیاید و او را به خرمشهر برد.
شوربختانه، نسلی که به نسل مصدقی معروف شد، پس از کودتا در تمامی وجوه سیاسی، نظامی، فرهنگی و اقتصادی از چرخه مشارکت کنار گذاشته شدند و ملت ایران از چنین نعمتی محروم شد. روزنامههای ملی را آتش زدند، وفاداران به نهضت ملی و مصدق را یا خانهنشین کرده یا تبعید کرده و به زندان افکندند و این چرخه حذف پایانپذیر نبود
امروز یکصد و هفده سال از آن اتفاق مهم تاریخی می گذرد و حکومت در ایران از ید قاجاریه و سپس پهلوی بیرون آمده به دست روحانیان رسیده است، روحانیتی که بخشی مخالف و بخشی موافق مشروطه بودند
هرکس به قانونگذاری اعتقاد داشته باشد ، مرتد است و طبق قانون اسلام خونش حلال است ، زنش مصادره می شود و اموالش نیز همینطور ﺑﻨﺪ۱- ﻫﺮﮐﺲ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬﺍﺭﯼ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺗﺪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥﺍﻟﻬﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥِ ﻧﻮ، ﺍﺑﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﯾﻢ. ﻭ ﻫﺮﮐﺲ ﻣﺮﺗﺪ ﺷﺪ ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﻧﺶ ﺣﻼﻝ ﺍﺳﺖ، […]
امروز اغلب ممالک اروپا و حتی روسیه بزرگ نیز جمهوری شده است... جمهوریت مقدمه ای خواهد بود بر تعطیلی دربار شاه و درگاه شیخ ما،بدون جمهوری امید نجات نمی توان داشت
آقای راشد گفت: "حقيقتش اين است که من اين خانه را، سالها پیش خریدهام. به قيمت خيلى كم. در اين همه سال، مخروبه شده است. به نظر من قيمتى كه شما پيشنهاد کردهاید، زياد است! من راضى نيستم که از بیتالمال مردم، پول بيشترى براى خانهام بگيرم!"
اینتلیجنسیای تقریبا تماموکمال چپگرای ایران هم نقش ویرانگرش را بازی کرد؛ آنها هم میانمایه بودند، یا که ایدئولوژی خرفتشان کرده بود تا نفهمیدند که کارِ "روشنفکر" - چنانکه ادوارد سعید میگفت - گفتن حقیقت رو به "قدرت" است، نه شلنگتخته اندازیِ فحاشیکردن و چریکبازی!
حضور حاضرانی با پوشش و چهره متفاوت، معروف و دارای رتبههای علمی، ادبی و هنری .. ... و البته بی ادعا که ساکت و آرام مباحث را استماع و متواضعانه سوالات خود را مطرح و برغنای بحث میافزودند هم از جلوه های خاص دیگر این مراسم بود.
«من، برادر، پسر عمو و فرد مورد اعتماد خود از میان خانوادهام را به سوی شما میفرستم. اگر برای من نوشت که رأی بزرگان و صاحبان فضل و خرد شما به مانند همان چیزی است که فرستادگان شما آوردهاند و در نامههایتان خواندهام، به خواست خدا به سرعت به سوی شما خواهم آمد» (مفید، الارشاد، ج2، ص39).
مواجههی حاکمیت با این گروه از #معترضین_دینباور، چیست و چگونه خواهد بود؟