علی ملکپور : زنان چگونه پیروز شدند؟
عباس عبدی : نقطه اشتراک دو طرف
مهدی نصیری : برای احمد زید آبادی
صلاح الدین خدیو : رونالدو در تهران و درس ها و عبرت های آن
بیژن اشتری : نیکیتا خروشچف رهبر اصلاحطلبی بود
ناصر دانشفر : می دانید اتفاقی افتاده، حالا به روی خودتان نیاورید.
محمدعلی بودن سخت است | فرزان سجودی
اخراج اساتید و بستن سایت انتخاب، در راستای خالصسازی است تا صدای نقد را ببندند
انتخاب الیاس حضرتی به اتفاق آرا به عنوان دبیرکل حزب اعتماد ملی
در دولت احمدی نژاد بازنشسته اجباری می کردند در دولت رئیسی اخراج!
آیا واقعا مسیر جدید هند ـ خاورمیانه به سمت اروپا، ایران را دور زده؟
رئیسجمهوری به نیویورک میرود
ایران به دنبال گردشگران چینی بیشتر
«جنگل دیزمار» ایران ثبت جهانی شد
برای خروج ترکیه از سوریه طرحی ارائه دادیم
یدالله کریمی پور : معمای بزرگ
هانیه توسلی بازداشت شد
محمد محمدعلی درگذشت
حجاب پارسال مهسا، استاندارد قانونگذاران امسال! | فرشته مزینانی
در دانشگاه تهران نزدیک به ۵۰ عضو هیات علمی مهاجرت کردهاند
فروپاشی از درون | بیژن اشتری
بیداری دیرهنگام ایران در برابر پیامدهای ژئوپلیتیکی جنگ قره باغ | اکبر مختاری
خونابه استعفا | علیرضا مکرمی
چرا به آینده ایران امیدوارم؟ | مصطفی ملکیان
خطر ژئوپلیتیک برای ایران در قفقاز | حسین علایی
نشست ۲۰: ابرامتیاز آمریکا به عربستان و هند! | صابر گل عنبری
نقدی بر تفسیر آیت الله جوادی آملی از آیه لا اکراه فی الدین | مهدی نصیری
آیا نام دری صفت نام زبان فارسی است؟ | حمیدالله مفید
دین متین | سید عطاءالله مهاجرانی
پیام اختصاصی احمد مسعود به نشست بزرگداشت احمدشاه مسعود در موزه تصاویر معاصر
دفتر دوم از مجموعه دفاتر نیم روز منتشر شد
دفتر نخست از مجموعه دفاتر نیم روز منتشر شد
ابوالفضل فاتح : توقیف ها و بازداشت ها و مداخلهها، نفس رسانه در ایران را به شماره انداخته
کامبیز نوروزی : سقوط معیارها در دانشگاه مادر
صابر گل عنبری : ایران و عراق؛ دو چشمانداز برای یک پروژه!
علیرضا غریب دوست : فروپاشی پیش از فروپاشی
رضا بهکام : نقد و بررسی نمایش سندروم روسمر به نویسندگی و کارگردانی داوود زارع
آناتول لیوین : روسهایی که جنگ نمیخواستند، شکست نمیخواهند
ریحانه جولایی : فقر و عدم دسترسی به مدرسه دلیل اصلی ترک تحصیل
حسام ایپکچی : دانشجاه
مهدی تدینی : تعصبهای قلابی
یدالله کریمی پور : ایران کره شمالی نخواهد شد
عدنان فلّاحی : حجاب و معرکهگیری لائیسیزم فرانسوی
علی میرزامحمدی : نکاتی درباره جایگاه علم در نظامهای استبدادی
ناصر دانشفر : راهبرد اوجب واجبات در دنیای خودحقپنداران جز ویرانگری نمیتواند باشد.
مجید مرادی : ادای دینی به امام موسی صدر
محمدجواد مظفر : «حاکمیت و دانشگاه»
رضا بژکول : درسی که نگرفتیم؛ نظام آموزشی ژاپن چگونه به دانش آموزان کشورش روش زندگی کردن فردی و اجتماعی را می آموزد
آذر منصوری : نباید اجازه داد نهال دانش در ایران بیش از این زخمی و بی جان شود
بیانیه جبهه اصلاحات ایران در خصوص وضعیت بغرنج و چالشبرانگیز آموزش و پرورش
هنر شیعی که جزوی از هنرهای اسلامی محسوب میشود در نهایت خود تلاش برای آشنایی و راهنمایی مخاطبان خود به عالم معنا دارد. ویژگی و شاخصهای که رد پای آن را در سایر هنرهای رایج در ایران کاملا میتوان دید.
انجمن هنرمندان مجسمهساز ایران درباره عملکرد یکساله سازمان زیباسازی شهر تهران بیانیهای صادر و اعلام کرد: با نگاه به عملکرد سازمانهای مرتبط با هنر شهری (سازمان زیباسازی شهر تهران) شاهد تغییر بنیادین سیاستهای سازمان به عنوان یکی از نهادهای رسمی در قبال مجسمهسازی هستیم.
همه تاریخ راستی و ریا را، همه نشانهشناسی دلسوختگی و دروغ را در همین یک بیت میشود فشرده و متبلور شده در یک تصویر درخشان دید. کار درم بخش، خنداندن گریهها بود در چند خط؛ یک ضیافت بصری کامل و بینقص با کاربرد کمترین عناصر زیباشناختی اما ترجمان یک درک عمیق انسانی، یک نگاه جهانی و یک ایده بصری غنی و ناب.
ظهور کارت پستال در ایران نیز تقریبا مقارن با رواج آن در خارج از ایران است. کارت پستالهایی از ایرانیانی که در نیمه دوم قرن سیزدهم به خارج از ایران سفر کرده بودند در دست است، که برای دوستان و نزدیکان ایرانی خود از اروپا فرستاده اند. حتی برخی از رجال و دولت مردان قاجار نیز مراسلات خود را بر روی کارت پستال نوشته اند. از موارد قابل توجه دیگر در مورد کارت پستال، ارزشهای فنی عکاسی تصویر، چاپ کارت و امضای چاپخانه حائز اهمیت بوده است.
روزنامه اعتماد (شماره ۵۱۷۲ | ۲۳ اسفند ۱۴۰۰ | صفحه ۱)
در کشور ما نیز مدرنیزاسیون در پی سلسله ای از رویدادها همچون آشنایی نخبگان عصر ناصری با اروپای توسعه یافته و جنبش های فکری منجر به انقلاب مشروطیت بنا شد. با این حال شرایط خاص سرزمین ما از همان ابتدا دشواری های بسیاری را در این راه پدیدار کرد.
نويسندگان كتاب «معماري تيموري در ايران و توران» پس از آنكه از سه نوع داربست چوبي در دورهي تيموري نام ميبرند، داربستهایی همچون داربست حاضر در این نگاره را از نوع سوم ميدانند كه «عبارت از چوببستي بود كه سكوي آن مستقيماً روي پايههاي چوبي قرار ميگرفت كه در بنا كار گذاشته شده و از آن پيش آمده بود.»