• امروز : جمعه, ۷ اردیبهشت , ۱۴۰۳
  • برابر با : Friday - 26 April - 2024
::: 3305 ::: 9
0

: آخرین مطالب

موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبه‌های فارسی مسجد ‌جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین هرات و نقطه‌ ‌عطف رهبری | ظاهر عظیمی هرات و توسعه‌ سیاسی | سید نایل ابراهیمی حوضه آبریز هریرود؛ چالش‌ها و راهبردهای مشارکتی و بومی | عبدالبصیر عظیمی و سیدعلی حسینی موقعیت استراتژیک هرات | فریدریش انگلس (ترجمه‌: وهاب فروغ طبیبی) نقش هرات در همگرایی منطقه‌ای | ضیاءالحق طنین درخشش تاریخی هرات | سید مسعود رضوی فقیه دیدار سروان انگلیسی با یعقوب‌خان در هرات | علی مفتح ایستاده بر شکوه باستانی* | محمدجواد حق‌شناس سیاست‌گذاری «همگرایی منطقه‌ای» در حوزه تمدنی ایران فرهنگی هرات در عهد ایلخانی، آل کرت و تیموری | شیرین بیانی گزارش سفر محمود افشار به افغانستان تحولات افغانستان و قیام ۲۴ حوت (اسفند) ۱۳۵۷ مردم هرات | محسن روحی‌صفت* هرات، شهر عشق، دانش و هنر | سید رسول موسوی* دلبسته این مردم مهربان هستم تقابل نظامی اسرائیل و ایران: پیامدها و راه حل‌ها | سید حسین موسویان آیین نوروز دوای درد افغانستان | حسین دهباشی ردپای نوروز در ادبیات داستانی | محمد مالمیر سبزی پلو با ماهی | مرتضی رحیم‌نواز بهداشت و تغذیه در تعطیلات مراسم نوروز باستانی | گلبن سهراب شهر نوروزانه | بهروز مرباغی تئاتر و بهار، تلاشی برای زدودن زشتی و پلشتی | مجید گیاه‌چی نوروز در رادیو ایران زمستان به پایان رسیده است… | محمود فاضلی اهمیت پاسداری از جشن نوروز در افغانستان | محمدصادق دهقان پارسه، تخت‌گاه نوروز | مرتضی رحیم‌نواز نوروز، جشن بیداری | جعفر حمیدی بازشناسی نمادهای انسانی نوروز | مرتضی رحیم‌نواز آن روزگاران | ساناز آریانفر سیمای جهانی نوروز ایرانی | مرتضی رحیم‌نواز آداب و رسوم نوروزیِ تاجیکان | دلشاد رحیمی* نظام اسطوره‌ای نوروز | مرتضی رحیم‌نواز نوروز در هرات؛ بقای زندگی | مینو سلیمی نوروز و دیپلماسی میراث فرهنگی | رضا دبیری نژاد تحویل سال و تغییر احوال | محمدجواد حق شناس نمادشناسی سفره هفت‌سین و نوروز | مرتضی رحیم‌نواز حال و هوای عید در تاجیکستان | عباس نظری کارت تبریک عید | مجید جلیسه نوروز، فرهنگِ هویت‌ساز | فریدون مجلسی شکوهِ هرات، در فراسوی گستره ایران فرهنگی نوروز، جشن رستاخیز آئین‌های پیشوار نوروزی | ندا مهیار نوروز و آیین‌های نمایشی نوروزی سیاست همسایگی در نوروزستان | سید رسول موسوی پوتین قادر نیست جنبش رهبر مخالفان را خاموش سازد | آندره ئی سولداتوف . ایرینا بروگان (ترجمه: رضا جلالی) جشن آتش‌افروزان | مرتضی رحیم‌نواز

هنرهای تجسمی

آن روزگاران | ساناز آریانفر
نگاهی به کارت پستال‌های نوروزی علی اکبر صادقی:

آن روزگاران | ساناز آریانفر

ظهور کارت پستال در ایران نیز تقریبا مقارن با رواج آن در خارج از ایران است. کارت پستالهایی از ایرانیانی که در نیمه دوم قرن سیزدهم به خارج از ایران سفر کرده بودند در دست است، که برای دوستان و نزدیکان ایرانی خود از اروپا فرستاده اند. حتی برخی از رجال و دولت مردان قاجار نیز مراسلات خود را بر روی کارت پستال نوشته اند. از موارد قابل توجه دیگر در مورد کارت پستال، ارزش‌های فنی عکاسی تصویر، چاپ کارت و امضای چاپخانه حائز اهمیت بوده است.

جایگاه نقاشی‌خط را اثر مشخص می‌کند
گفتگوی نیره حسن پور با شمس‌الله ساعدی:

جایگاه نقاشی‌خط را اثر مشخص می‌کند

میراثی که از «درم بخش» می‌ماند | فرزاد زادمحسن

میراثی که از «درم بخش» می‌ماند | فرزاد زادمحسن

همه تاریخ راستی و ریا را، همه نشانه‌شناسی دلسوختگی و دروغ را در همین یک بیت می‌شود فشرده و متبلور شده در یک تصویر درخشان دید. کار درم بخش، خنداندن گریه‌ها بود در چند خط؛ یک ضیافت بصری کامل و بی‌نقص با کاربرد کمترین عناصر زیباشناختی اما ترجمان یک درک عمیق انسانی، یک نگاه جهانی و یک ایده بصری غنی و ناب.

شاهکاری که اشک آدم را در می‌آورد |  بنفشه سام‌گیس

شاهکاری که اشک آدم را در می‌آورد | بنفشه سام‌گیس

روزنامه اعتماد (شماره ۵۱۷۲ | ۲۳ اسفند ۱۴۰۰ | صفحه ۱)

پست مدرنیسم در هنر نقاشی ایران | مهدی چیت‌سازها

پست مدرنیسم در هنر نقاشی ایران | مهدی چیت‌سازها

در کشور ما نیز مدرنیزاسیون در پی سلسله‌ ای از رویدادها همچون آشنایی نخبگان عصر ناصری با اروپای توسعه یافته و جنبش ‌ های فکری منجر به انقلاب مشروطیت بنا شد. با این حال شرایط خاص سرزمین ما از همان ابتدا دشواری های بسیاری را در این راه پدیدار کرد.

پیکار خاک و کاخ | جواد مدرسی
نقاش

پیکار خاک و کاخ | جواد مدرسی

نويسندگان كتاب «معماري تيموري در ايران و توران» پس از آن‌كه از سه نوع داربست چوبي در دوره‏‌ي تيموري نام مي‌برند، ‌داربست‌هایی هم‌چون داربست حاضر در این نگاره‏ را از نوع سوم مي‏‌دانند كه «عبارت از چوب‌بستي بود كه سكوي آن مستقيماً‌ روي پايه‏‌هاي چوبي قرار مي‏‌گرفت كه در بنا كار گذاشته شده و از آن پيش آمده بود.»