گفتمان «باید مثل آمریکا و اروپا باشیم» را رها کنیم! | علی مفتح اقدامات شهردار تهران منافع چه کسانی را تأمین می کند؟ اصلاحطلبان؟ خیر، متشکرم! | سعید حجاریان تسلیحات هوش مصنوعی | کیومرث اشتریان وطن فارسی | محمدکاظم کاظمی* شبی با هرات جشنواره بینالمللی فیلم زنان هرات | الکا سادات* از گسست تا پیوند هنرمندان خطاط هرات و تهران | نیک محمدمستمندغوری* نگاهی به نهادها و نشریههای ادبی در هرات از ۱۳۸۰ تا ۱۴۰۲ | افسانه واحدیار* اندیشههای اجتماعی خواجه عبدالله انصاری | سعید حقیقی جایگاه هرات در محیط فرهنگی و ادبی تاجیکستان | عبدالله راهنما* شناسنامه انجمن ادبی هرات | نارون رجایی داغ تمنا | سید ابوطالب مظفری از تسبیح تا ترنم | محمدکاظم کاظمی جامی؛ برترین چهره فرهنگی هرات | حسن امین هرات، قلب ادبیات، معنویت و تصوف در افغانستان | مرضیه سلیمانی (خورشید) پیوند هرات با آریانا و ایرانشهر | یحی حازم اسپندیار شاهنامه و هرات | محمد آصف فکرت هروی هرات از نگاه دکتر اسلامی نُدوشن | مهرداد صادقیان ندوشن هرات؛ پیوند دهندهای فرهنگی ملتهای حوزۀ نوروز | عبدالمنان دهزاد شکستن چندمین استخوان در تحویل سال | خالد قادری* هرات، نقطه وصل در حوزه نوروزستان | اسحاق ثاقبی داراب ظرفیتهای هرات برای پیوندهای تاریخی حوزهی تمدنی نوروز | محبوبالله افخمی* توهمات امارات در مورد بین المللی کردن مسئله سه جزیره ایرانی | کورش احمدی* مناقشه بر حق حاکمیت تاریخی ایران | محمدجواد حقشناس شبکه ملی و فراملی موزه خلیج فارس | رضا دبیرینژاد* حوضه آبریز خلیج فارس و دریای عمان؛ روستانشینی و پایداری معیشتی | محمدامین خراسانی* برای صیانت از نام خلیج فارس نیازمند عزم ملی هستیم خلیج فارس در آئینه زمان | محمدعلی پورکریمی* حفاظت از نام خلیج فارس جزایر سهگانه ایرانی، دسیسه انگلیسی، فراموشکاری عربی | محمدعلی بهمنی قاجار خلیج عربی یا خلیج همیشه فارس؟ بر این دو عنوان درنگ کنید | حبیب احمدزاده هژمونی ایرانی خلیج فارس از عهد باستان تا کنون | مرتضی رحیمنواز درباره پوشش و لباس زنان در جزیره کیش | مرتضی رحیم نواز جهانی شدن و نقش ژئواکونومیکی منطقه خلیج فارس | مهدی حسینپور مطلق خلیج فارس، آبراه صلح و گفتگو | فریدون مجلسی خلاء قدرت و ابهام چهره ژئوپلیتیکی در خلیج فارس | نصرت الله تاجیک درباره روز ملی خلیجفارس | محمدجواد حقشناس موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبههای فارسی مسجد جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین هرات و نقطه عطف رهبری | ظاهر عظیمی هرات و توسعه سیاسی | سید نایل ابراهیمی حوضه آبریز هریرود؛ چالشها و راهبردهای مشارکتی و بومی | عبدالبصیر عظیمی و سیدعلی حسینی موقعیت استراتژیک هرات | فریدریش انگلس (ترجمه: وهاب فروغ طبیبی) نقش هرات در همگرایی منطقهای | ضیاءالحق طنین درخشش تاریخی هرات | سید مسعود رضوی فقیه دیدار سروان انگلیسی با یعقوبخان در هرات | علی مفتح
عادیسازی رابطه با آمریکا و اروپا اما به هیچوجه مستلزم اعلام دشمنی و خصومت با روسیه و چین نیست
به قول آقاي حداد عادل، «متاسفانه حال علوم انساني امروز اصلا خوب نيست.»
اظهارات دستگاه قضایی را با چالش جدی روبرو میکند بخصوص وقتی پای دارا و ندار در صدور و اجرای احکام قضایی پیش کشیده میشود.
علی با آنکه خلیفه بود، خون خود را رنگینتر از هیچکدام از مردم نمیدید، در روزگار ما اما خون از خون رنگینتر شده است! جانی را در برابر زخمی میگیرند و چند جان را در برابر یک جان!
در جریان عملیات توفان الاقصی اما این رویه کاملاً معکوس شده است. رسانهها پیشگام انتشار صحنههای تکاندهندهای از اجساد رها شده در خیابانها و اعلام تلفات انسانی و مادی جنگ شدهاند و مقامهای سیاسی نیز پی در پی آمارهای مربوط به شمار کشتهها و زخمیها و اسیران اسرائیلی را به طور فزاینده بالا میبرند.
مهدی نصیری : برای احمد زید آبادی ✍مهدی نصیری با نظر آقای احمد زیدآبادی در مورد توتالیترنبودن جیم الف موافق نیستم، چرا که توتالیتاریسم به قول منطقی ها کلی مشکک است که ذومراتب است و ممکن است بگوییم شدت توتالیتر و تمامیت خواه بودن ج ا از مثلا دولت کره شمالی کمتر است […]
به هر حال، اینکه شیخ مهدی کروبی بهرغم تحمل فشارها و شدائدِ پس از انتخابات سال 88 و محدودیتهای دوران طولانی حصر خانگی، همچنان واقعبینی خود را حفظ کرده و بر اصول دیرین خود پایبند مانده است، میتواند نویدبخش حرکت اصلاحی تازه و مبرّا از سهمخواهی از سازمان قدرت تا هنگام عادلانهتر شدن آن باشد.
قاعدتاً ابتد باید شعبۀ صادرکنندۀ رأی در مورد درخواست واخواهی من نظر دهد و بعد، اجرای احکام بر اساس آن، روند اجرای حکم را پیگیری کند؛ اما بدون آنکه شعبۀ صادرکنندۀ رأی نظری داده باشد، اجرای احکام، دستور مسدود کردن حسابهای بانکی مرا داده است.
پس از به لجن کشیدن تمام مفاهیم و میراثهای اخلاقی و معنوی جامعۀ ما توسط محافل کیهانی، به نظر میرسد اکنون نوبت به مفهوم وطن رسیده است تا آن را هم از هرگونه محتوا خالی و به ضد خود تبدیل کنند!
دادگاه کیفری یک تهران با صدور آگهیعمومی از ۱۰۴ تن از سران و اعضای رده بالای سازمان مجاهدین خلق خواسته است که برای رسیدگی به اتهاماتشان در این دادگاه، ظرف یک ماه وکیل معرفی کنند. نخسیتن پرسشی که این آگهیعمومی برای یک ناظر عادی پیش میآورد این است که منظور از برگزاری این دادگاه در […]
اگر این نوع بحثها بدون ایجاد مشکل برای طرفِ منتقد ادامه یابد و طرفهای مباحثه هم لحن خود را از چارچوب حکمت مناظره خارج نکنند و وسوسهٔ مخرب وارد کردن چاشنی اهانت به بحث را از خود دور سازند، به فرهنگسازی در جامعه کمک بسیاری خواهد کرد.
بدبختانه زعمای حکومت نه فقط قدر این سرمایه را پاس نداشتند، بلکه در جهت خنثیسازی تواناییها و سرکوب نقش سیاسی او تا نقضِ کاملِ ابتداییترین #حق یک #انسان نیز پیش رفتند.
بدین ترتیب، دو ماهِ بینهایت خطیر و حساس پیش روست. اگر این دو ماه بدون بروز بحرانی خطرناک سپری شود و اجرای توافقنامه روند عادی خود را طی کند، میتوان به گشوده شدن مسیری تازه برای حل معضلات کشور مطمئن شد
راستش تا آنجا که من میدانم و عبید زاکانی علیهالرحمه نیز بر آن صحه گذاشته است،"قیمه را به گوشت کنند نه به قاف یا غین
سید ابراهیم رئیسی گفته است: “خداوند این انقلاب را خود ایجاد کرد و خود او نیز نگهبان آن است.” خداوند هم لابد در پاسخ این نوع نسبتها به خود میگوید اگر افرادی فکر کردهاند که می توانند خطاها و کژیهای خود را به پای من بنویسید، کور خواندهاند! خدا میگوید؛ من به شما گفته بودم: […]
محمدجواد ظریف وزیر خارجۀ ایران، چندی است که اصطلاح «تیم ب» را وارد ادبیات دیپلماتیک کرده و در توضیح برخی رویدادها مرتب به آن ارجاع میدهد. منظور او از «تیم ب» مثلث بولتون، بنسلمان و بنیامین نتانیاهوست که بعضاً با افزودن بنزاید به جمع آنها به مربع هم تبدیل میشود. به تصور آقای ظریف، این مثلث یا مربع، به خلاف خط مشی مسئولان ارشد آمریکا بخصوص دونالد ترامپ و دیگر سران جهان، در جهت زمینهسازی جنگ با ایران توطئه میکند
زیدآبادی نوشت: حالا آمدیم و در باقیماندۀ زمستان، ابرهای بارور آسمان ایران را در نوردیدند و سبب بارش کمسابقهای از برف و باران در سراسر کشور شدند. در آن صورت، آیا امام جمعۀ کرج میپذیرد این بارشها را باید به پای "وضعیت افتضاح حجاب" نوشت؟ اگر بپذیرد که باید مروّج کشف حجاب شود و اگر نپذیرد ادعای خود را در مورد پیوند بارش و حجاب نفی کرده است!