موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبههای فارسی مسجد جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین هرات و نقطه عطف رهبری | ظاهر عظیمی هرات و توسعه سیاسی | سید نایل ابراهیمی حوضه آبریز هریرود؛ چالشها و راهبردهای مشارکتی و بومی | عبدالبصیر عظیمی و سیدعلی حسینی موقعیت استراتژیک هرات | فریدریش انگلس (ترجمه: وهاب فروغ طبیبی) نقش هرات در همگرایی منطقهای | ضیاءالحق طنین درخشش تاریخی هرات | سید مسعود رضوی فقیه دیدار سروان انگلیسی با یعقوبخان در هرات | علی مفتح ایستاده بر شکوه باستانی* | محمدجواد حقشناس سیاستگذاری «همگرایی منطقهای» در حوزه تمدنی ایران فرهنگی هرات در عهد ایلخانی، آل کرت و تیموری | شیرین بیانی گزارش سفر محمود افشار به افغانستان تحولات افغانستان و قیام ۲۴ حوت (اسفند) ۱۳۵۷ مردم هرات | محسن روحیصفت* هرات، شهر عشق، دانش و هنر | سید رسول موسوی* دلبسته این مردم مهربان هستم تقابل نظامی اسرائیل و ایران: پیامدها و راه حلها | سید حسین موسویان آیین نوروز دوای درد افغانستان | حسین دهباشی ردپای نوروز در ادبیات داستانی | محمد مالمیر سبزی پلو با ماهی | مرتضی رحیمنواز بهداشت و تغذیه در تعطیلات مراسم نوروز باستانی | گلبن سهراب شهر نوروزانه | بهروز مرباغی تئاتر و بهار، تلاشی برای زدودن زشتی و پلشتی | مجید گیاهچی نوروز در رادیو ایران زمستان به پایان رسیده است… | محمود فاضلی اهمیت پاسداری از جشن نوروز در افغانستان | محمدصادق دهقان پارسه، تختگاه نوروز | مرتضی رحیمنواز نوروز، جشن بیداری | جعفر حمیدی بازشناسی نمادهای انسانی نوروز | مرتضی رحیمنواز آن روزگاران | ساناز آریانفر سیمای جهانی نوروز ایرانی | مرتضی رحیمنواز آداب و رسوم نوروزیِ تاجیکان | دلشاد رحیمی* نظام اسطورهای نوروز | مرتضی رحیمنواز نوروز در هرات؛ بقای زندگی | مینو سلیمی نوروز و دیپلماسی میراث فرهنگی | رضا دبیری نژاد تحویل سال و تغییر احوال | محمدجواد حق شناس نمادشناسی سفره هفتسین و نوروز | مرتضی رحیمنواز حال و هوای عید در تاجیکستان | عباس نظری کارت تبریک عید | مجید جلیسه نوروز، فرهنگِ هویتساز | فریدون مجلسی شکوهِ هرات، در فراسوی گستره ایران فرهنگی نوروز، جشن رستاخیز آئینهای پیشوار نوروزی | ندا مهیار نوروز و آیینهای نمایشی نوروزی سیاست همسایگی در نوروزستان | سید رسول موسوی پوتین قادر نیست جنبش رهبر مخالفان را خاموش سازد | آندره ئی سولداتوف . ایرینا بروگان (ترجمه: رضا جلالی) جشن آتشافروزان | مرتضی رحیمنواز
او یک روشنفکر اصیل است که به آکادمی دیتازده فهماند که چگونه از «اسارت دادهها» بیرون بیاید و «فکر» کند، زیرا او بیش از هر کسی و بهتر از دیگران دریافت که «دیتا، تفکر نیست»، «اطلاعات هم، معرفت و دانش نیست».
به قول ابوسعید ابوالخیر: تمام سخن این یک جمله است و بیش؛ خدایش رحمت کناد آن را که برخیزد و گامی فراپیش نهد.
اشکال کار در کجاست؟اگر قوانین مربوط به اتباع قدیمی است، خوب. بسمالله. جدیدش کنید. چرا قانون اعطای تابعیت ایرانی به فرزندانِ حاصل از مادر ایرانی که بعد از سالها و هزاران اما و اگر، در مهر ۹۸ تصویب شد، همچنان اندرخمِ یک کوچه معطل مانده است؟
هنوز از تجاوز ۴ عضو طالبان به زنی ۴۰ ساله و دختران ۱۱ و ۱۳ سالهاش یک ماه نگذشته است.هنوز از تیرباران جوان پنجشیر در کابل و به اتهام همکاری با جبهه مقاومت ملی دو هفته نگذشته است. هنوز از کشتن عروس در اتومبیل به جرم پخش موسیقی در ماشین یک هفته نگذشته است. هنوز۴۹٪ زنان افغانستان سوءتغذیه دارند.
در روزگاری نسبتا دور، حضرت حافظ علیهالرحمه گفته بود مقام امن و رفیق شفیق از جمله اموری است که به دست آوردن و اصطلاحا میسر شدنش، مساوی با توفیق است. تورقی کوتاه در تاریخ سیاسی و فرهنگی ایران حاکی از آن است که به جز دورههایی کوتاه، ایرانیان همواره با احساس ناامنی ناشی ازحملهی بیگانگان […]
دامی تازه نهادهاند و سرِ حقهای دیگر باز کردهاند تا دوباره بنیاد مَکری بگذارند. اینبار، به بهانهی پاکسازیِ پل سوخته و این طرفه بوالعجب! برپایی نمایشگاه کتاب!! آن هم از سوی طالبانی که حکم به تعطیلی دانشگاهها، خانهنشینی زنها و مهاجرت استادها داده است. میگویند پلِ سوخته محل تجمع معتادان بوده اما نمیگویند نبض تجارت […]
اکنون این ماییم. زبانهای گویا که نه، نیمه الکن جامعه که از سوال ملولیم و از جواب، خجل. به ما بگویید در "لایحه پیشگیری از آسیبدیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان در برابر سوءرفتار" چرا دخترانِ زیر ۱۳ سال شامل بند مقابله با ازدواج اجباری نمیشوند؟
چرا آموزش مسائل جنسی در مدارس تابوست ولیکودکهمسری امری عادی تلقی میشود؟ آیا بهرهکشی جنسی، خشونت خانگی، افسردگی، اضطراب، و انواع بیماریهای جسمی و روحی مثل سرطان دهانه رحم احیانا ارتباطی با این تابو ندارد؟
حالا دلخورید که چرا مردم پایکوبان و دستافشان نشانههای هویت جمعی خود را تقدیمتان نمیکنند؟ چرا به معماری منحصر به فرد این قسمت از تاریخ دلبستهاند؟ چرا همصدا شدهاند که به شما نه بگویند؟
جناب طالبی! اگر نمیدانید، بخوانید. اگر سوادش را ندارید، بپرسید. اما عجالتا بشنوید که اولا یائسگی مترادف با زشتی و عدم جذابیت یا حتی کاهش تواناییهای جسمی و جنسی نیست.
دستاوردهایی که در طی ۲۰ سال رنج و مشقت به دست آمده، یکشبه بر باد میرود. گویی رنج زنان افغان را پایانی نیست. طالبان، در ظل حمایت یا بیتوجهی قدرتهای جهانی به سرکوب زنان ادامه میدهد.
برادر جان نمیدانی که وقتی این تن تکیده ، این جان رنجور و این نگاه استوار را میبینم، نه به تو، که خودخواهانه به خویش میاندیشم
حالا زارعپور در جلسهی سوال آقایان نظام، سرش را بالا گرفته، سینهاش را صاف کرده و فرموده:« مخابرات یک شرکت خصوصی است و من به عنوان وزیر ارتباطات، دو نقش دارم
رهبران طالبان هم در حکومت قبلی خود و هم در یک سال گذشته، هیچ گونه قانون و یا فرمان رسمی و مکتوب و یا دستور غیر رسمی در خصوص چگونگی استفاده از زبان فارسی و یا حذف زبان فارسی از ادارات دولتی افغانستان صادر نکرده است
تکلیف دختران و زنانی مثل مهسا امینی و خیلیهای دیگر که در این چند ماههی اخیر(به هر دلیل)کشته شدند، کور شدند، ناقص شدند و یا ناپدید شدند، چه میشود؟
خبرهای کوتاه دیرتر تمام میشوند. مثل این یکی که خواندنش تمام نمیشد:« مژگان ایلانلو به ده سال زندان و ۷۴ ضربه شلاق و چه و چه محکوم شد.» همین بود اما یک دنیا حرف و یک جهان فاصله در خود داشت. دنیایی که دوستش نداشتم و جهانی که دلم میخواست پشت به آن کنم. مژگان […]
مطابق با تازهترین آمار بخش صحت روانی شفاخانه حوزهای هرات،به تاریخ ۱۹ دی۱۴۰۱، شمار زنان و دختران مبتلا به مشکلات روانی تا ۸۰ درصد افزایش یافته و روزانه تا ۱۰۰ بیمار برای درمان به آنجا رجوع میکنند...
بفرمایید اگر زنی از سنین باروری گذشته باشد، شایستهی داشتن خودرو نیست؟
نگاهي به تجربه شبکه خبري« الجزیره» قطر در تعامل با منتقدان و تبديل رسانه خبري به قدرت ملی
این که حالا تکلیف این دختران چه میشود و چه کسی باید به یاری ایشان بشتابد یک بخش مسئله است. این که ماحصل حضور نیروهای امریکایی در افغانستان مظلوم و مهجور چه بوده هم میتواند موضوع بحثی جداگانه قرار بگیرد