• امروز : دوشنبه, ۱۰ اردیبهشت , ۱۴۰۳
  • برابر با : Monday - 29 April - 2024
::: 3311 ::: 3
0

: آخرین مطالب

خلیج عربی یا خلیج همیشه فارس؟ بر این دو عنوان درنگ کنید | حبیب احمدزاده هژمونی ایرانی خلیج فارس از عهد باستان تا کنون | مرتضی رحیم‌نواز درباره پوشش و لباس زنان در جزیره کیش | مرتضی رحیم نواز جهانی شدن و نقش ژئواکونومیکی منطقه خلیج فارس | مهدی حسین‌پور مطلق خلیج فارس، آبراه صلح و گفتگو | فریدون مجلسی خلاء قدرت و ابهام چهره ژئوپلیتیکی در خلیج فارس | نصرت الله تاجیک درباره روز ملی خلیج‌فارس | محمدجواد حق‌شناس موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبه‌های فارسی مسجد ‌جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین هرات و نقطه‌ ‌عطف رهبری | ظاهر عظیمی هرات و توسعه‌ سیاسی | سید نایل ابراهیمی حوضه آبریز هریرود؛ چالش‌ها و راهبردهای مشارکتی و بومی | عبدالبصیر عظیمی و سیدعلی حسینی موقعیت استراتژیک هرات | فریدریش انگلس (ترجمه‌: وهاب فروغ طبیبی) نقش هرات در همگرایی منطقه‌ای | ضیاءالحق طنین درخشش تاریخی هرات | سید مسعود رضوی فقیه دیدار سروان انگلیسی با یعقوب‌خان در هرات | علی مفتح ایستاده بر شکوه باستانی* | محمدجواد حق‌شناس سیاست‌گذاری «همگرایی منطقه‌ای» در حوزه تمدنی ایران فرهنگی هرات در عهد ایلخانی، آل کرت و تیموری | شیرین بیانی گزارش سفر محمود افشار به افغانستان تحولات افغانستان و قیام ۲۴ حوت (اسفند) ۱۳۵۷ مردم هرات | محسن روحی‌صفت* هرات، شهر عشق، دانش و هنر | سید رسول موسوی* دلبسته این مردم مهربان هستم تقابل نظامی اسرائیل و ایران: پیامدها و راه حل‌ها | سید حسین موسویان آیین نوروز دوای درد افغانستان | حسین دهباشی ردپای نوروز در ادبیات داستانی | محمد مالمیر سبزی پلو با ماهی | مرتضی رحیم‌نواز بهداشت و تغذیه در تعطیلات مراسم نوروز باستانی | گلبن سهراب شهر نوروزانه | بهروز مرباغی تئاتر و بهار، تلاشی برای زدودن زشتی و پلشتی | مجید گیاه‌چی نوروز در رادیو ایران زمستان به پایان رسیده است… | محمود فاضلی اهمیت پاسداری از جشن نوروز در افغانستان | محمدصادق دهقان پارسه، تخت‌گاه نوروز | مرتضی رحیم‌نواز نوروز، جشن بیداری | جعفر حمیدی بازشناسی نمادهای انسانی نوروز | مرتضی رحیم‌نواز آن روزگاران | ساناز آریانفر سیمای جهانی نوروز ایرانی | مرتضی رحیم‌نواز آداب و رسوم نوروزیِ تاجیکان | دلشاد رحیمی* نظام اسطوره‌ای نوروز | مرتضی رحیم‌نواز نوروز در هرات؛ بقای زندگی | مینو سلیمی نوروز و دیپلماسی میراث فرهنگی | رضا دبیری نژاد تحویل سال و تغییر احوال | محمدجواد حق شناس نمادشناسی سفره هفت‌سین و نوروز | مرتضی رحیم‌نواز حال و هوای عید در تاجیکستان | عباس نظری کارت تبریک عید | مجید جلیسه نوروز، فرهنگِ هویت‌ساز | فریدون مجلسی

3

شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی : نقش حکومتی شدن مساجد در کم رونق شدن آنها

  • کد خبر : 12454
  • 12 خرداد 1402 - 23:09
شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی : نقش حکومتی شدن مساجد در کم رونق شدن آنها
متاسفانه دولت‌های ما در گذشته کارنامه خوبی در حمایت از نهاد‌های دینی بر جای نگذاشته اند و امروزه از بین حدود ۷۵ هزار مسجد در کشور، درب تعداد ۵۰ هزار مسجد بسته است که این فاجعه‌ای است که باید بر آن خون گریست./

نماینده ویژه رئیسی در امور روحانیت: باید خون گریست؛ از ۷۵ هزار مسجد، درب ۵۰ هزار مسجد بسته است

حاج ابوالقاسم دولابی نماینده ویژه رئیس جمهور در امور روحانیت با اشاره به اوضاع نامناسب زیرساخت‌های دینی و فرهنگی در کشور و خلوت و خالی شدن برخی از مساجد در کشور اظهار داشت:

متاسفانه دولت‌های ما در گذشته کارنامه خوبی در حمایت از نهاد‌های دینی بر جای نگذاشته اند و امروزه از بین حدود ۷۵ هزار مسجد در کشور، درب تعداد ۵۰ هزار مسجد بسته است که این فاجعه‌ای است که باید بر آن خون گریست./ رسا

حاشیه

این نتیجه طبیعی حکومتی کردن مساجد است بنده پس از تکمیل تحصیلات حوزوی و احراز مرتبه اجتهاد برای انجام وظیفه دینی تبلیغ در سال ۸۸ به درخواست امنای مسجدی نسبتا کوچک در تهران، امام جماعت شدم واین امر ادامه داشت تا در خرداد ۱۴۰۰ پس از بارها اخطار بابت مقالات انتقادی ام در کانالم ویرایش ذهن عذر بنده را خواستند.

لذا به عنوان یک کارشناس که از نزدیک با مسئله مسجد مرتبط بوده می‌توانم به علل بسته شدن درب مساجد بپردازم.

مساجد دارای یک سنت عرفی برای اداره خود بودند.

عموما خیری که مسجد را می‌ساخت و وقف می‌کرد خود به عنوان متولی وقف  یا امام جماعتی را دعوت می‌کرد و یا به قم می‌رفت و از مرجع تقلید برای پیشنهاد یک فرد درس خوانده و اعزام امام جماعت از مراکز حوزوی کمک می‌گرفت.

رابطه حوزه و مسجد رابطه ای شناخته شده بود تا اینکه تحت اشراف رهبرانقلاب امورمساجد راه اندازی گردید.

امور مساجد کم‌کم به توسعه نفوذ حکومت در مسجد اقدام کرد تا امروز که رسما رابطه مراجع و حوزه با مسجد که بیش از هزار سال اندوخته قانونمندی عرفی و تجربی داشت کنار گذاشته شد و فی الحال مسجد کاملا زیر نظر نهاد حکومتی امور مساجد کار میکند.

امام جماعت توسط این نهاد معرفی شده و ابلاغ سه ساله دریافت میکند سپس امام جماعت هیأت امنا را به امور مساجد معرفی میکند این هیأت امنا مثل خود امام جماعت بایست به تأیید نهادهای مختلف از جمله امنیتی برسند سپس امام جماعت یک سری دستور العمل با دعوت به جلسات ائمه جماعت ناحیه یا منطقه، از مرکز دریافت می‌کند که چه چیزهایی که مقبول حکومت است بایست نشر شود.

در کنار این میزان از عدم استقلال تازه بسیج را اجبارا در مساجد راه می‌اندازند که مسئول بسیج خود مستقلا از سپاه حکم می‌گیرد و مسجد عملا به پایگاه نظامی حکومت هم در شرائط خاص مبدل می‌گردد.

نکته قابل توجه آنستکه در سنت هزارساله، مساجد همیشه پایگاه مردم بوده است، برای اعتراض و انتقاد نسبت به ظلم، خصوصا ظلم دستگاه حاکمه.

مردم در اینجا به دنبال هم‌افزایی برای احقاق حقوق خود می‌رفتند و امام‌جماعت دقیقا بخاطر وجهه انتقادی خود نسبت به دستگاه حاکمه، مقبولیت می‌یافت اما امروز اگر امام جماعتی جرأت کند و از یکی از نهادهای مورد تایید رهبری یا از عملکرد خود رهبر یا سیاستهایش انتقاد کند به زودی به معاونت صیانت امور مساجد فراخوانده می‌شود این معاونت شبیه معاونت صیانت حوزه علمیه است و بازوی اطلاعاتی امنیتی حکومت در مساجد و حوزه‌ها‌.

خلاصه به امام جماعت حالی می‌کنند که چنین عملکرد انتقادی منافات با شئون و وظائف شما دارد و موجب تصعیف نظام است و رهبری و در صورت تکرار تعویض خواهند شد اینها مراحلی است که بنده طی کرده‌ام.

نکته دیگر این است که حکومت ایران یک حکومت دینی تلقی می‌گردد به میزانی که حکومت در عملکرد اقتصادی و اجتماعی و سیاسی خود موفق باشد ثمره‌اش را می‌توان در اقبال به دین و مساجد که فی الحال پایگاه حکومت دینی تلقی می شوند دید.

به میزانی که عملکرد نامطلوب حکومت در حوزه‌های‌مختلف، خصوصا معیشت مردم بروز و ظهور کند اقبال مردم به پایگاه حکومت که دین است نیز کاهش یافته و مظاهر دینی در جامعه تضعیف می‌گردد از آنجمله حجاب یا حضور در مسجد یا پرداخت خمس و…طبعا فقر و فلاکتی که مردم از چشم حکومت‌دینی می‌بینند تاثیر خود را در عدم اقبال به دین و خرافه تلقی نمودن آن نمایان می‌کند.

«روی خطوط آبی کلیک کنید تا به متن یا محتوای مورد نظر بروید»

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=12454
  • نویسنده : شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی
  • 109 بازدید

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.