موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبههای فارسی مسجد جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین هرات و نقطه عطف رهبری | ظاهر عظیمی هرات و توسعه سیاسی | سید نایل ابراهیمی حوضه آبریز هریرود؛ چالشها و راهبردهای مشارکتی و بومی | عبدالبصیر عظیمی و سیدعلی حسینی موقعیت استراتژیک هرات | فریدریش انگلس (ترجمه: وهاب فروغ طبیبی) نقش هرات در همگرایی منطقهای | ضیاءالحق طنین درخشش تاریخی هرات | سید مسعود رضوی فقیه دیدار سروان انگلیسی با یعقوبخان در هرات | علی مفتح ایستاده بر شکوه باستانی* | محمدجواد حقشناس سیاستگذاری «همگرایی منطقهای» در حوزه تمدنی ایران فرهنگی هرات در عهد ایلخانی، آل کرت و تیموری | شیرین بیانی گزارش سفر محمود افشار به افغانستان تحولات افغانستان و قیام ۲۴ حوت (اسفند) ۱۳۵۷ مردم هرات | محسن روحیصفت* هرات، شهر عشق، دانش و هنر | سید رسول موسوی* دلبسته این مردم مهربان هستم تقابل نظامی اسرائیل و ایران: پیامدها و راه حلها | سید حسین موسویان آیین نوروز دوای درد افغانستان | حسین دهباشی ردپای نوروز در ادبیات داستانی | محمد مالمیر سبزی پلو با ماهی | مرتضی رحیمنواز بهداشت و تغذیه در تعطیلات مراسم نوروز باستانی | گلبن سهراب شهر نوروزانه | بهروز مرباغی تئاتر و بهار، تلاشی برای زدودن زشتی و پلشتی | مجید گیاهچی نوروز در رادیو ایران زمستان به پایان رسیده است… | محمود فاضلی اهمیت پاسداری از جشن نوروز در افغانستان | محمدصادق دهقان پارسه، تختگاه نوروز | مرتضی رحیمنواز نوروز، جشن بیداری | جعفر حمیدی بازشناسی نمادهای انسانی نوروز | مرتضی رحیمنواز آن روزگاران | ساناز آریانفر سیمای جهانی نوروز ایرانی | مرتضی رحیمنواز آداب و رسوم نوروزیِ تاجیکان | دلشاد رحیمی* نظام اسطورهای نوروز | مرتضی رحیمنواز نوروز در هرات؛ بقای زندگی | مینو سلیمی نوروز و دیپلماسی میراث فرهنگی | رضا دبیری نژاد تحویل سال و تغییر احوال | محمدجواد حق شناس نمادشناسی سفره هفتسین و نوروز | مرتضی رحیمنواز حال و هوای عید در تاجیکستان | عباس نظری کارت تبریک عید | مجید جلیسه نوروز، فرهنگِ هویتساز | فریدون مجلسی شکوهِ هرات، در فراسوی گستره ایران فرهنگی نوروز، جشن رستاخیز آئینهای پیشوار نوروزی | ندا مهیار نوروز و آیینهای نمایشی نوروزی سیاست همسایگی در نوروزستان | سید رسول موسوی پوتین قادر نیست جنبش رهبر مخالفان را خاموش سازد | آندره ئی سولداتوف . ایرینا بروگان (ترجمه: رضا جلالی) جشن آتشافروزان | مرتضی رحیمنواز
شهوت طاوسی (ابداع مرحوم فردید) اینجا به ما وام میدهد. هستی هر دو در زیستی نمایشی معنی میابد.هر دو برای استمرار در ذهن مخاطب نیازمند #مصرف_تمایزی_کلمات هستند. تتلو برای این مصرف از واژه های شنیع استفاده می کند و رائفی پور از سخنان بدیع! این نوع از مصرف شذوذات (سخنان نادر) البته انتخابی زیرکانه و پاسخ به نیاز مخاطبی است
معصومه ابتکار ، در رشته توییتی نوشت: یکماه است که جنایت مسموم کردن دختران تکرار می شود. همه منتظرند بخشهای انتظامی و قضایی فورا اقدام کنند.
آقای امرایی نیز امروز گفت «گویا بخشی از سهام انتشارات خوارزمی به زندهیاد عبدالرحیم جعفری تعلق داشت که پس از تملک انتشارات اميرکبير و واگذاری آن به سازمان تبليغات اسلامی، سهام آقای عبدالرحيم جعفری، هم به مالکيت سازمان تبليغات اسلامی درآمد
چرا آموزش مسائل جنسی در مدارس تابوست ولیکودکهمسری امری عادی تلقی میشود؟ آیا بهرهکشی جنسی، خشونت خانگی، افسردگی، اضطراب، و انواع بیماریهای جسمی و روحی مثل سرطان دهانه رحم احیانا ارتباطی با این تابو ندارد؟
قتلهایی كه به دست شوهران انجام گرفته، عموماً پس از درگیریهای لفظی، در اوج عصبانیت و گرفتار شدن در دام جنون لحظهای بوده است و معمولاً طرح و نقشهای از پیش طراحی شده برای قتل در ذهن نداشتهاند
گراوند میگوید: یکی از مشکلات حکومت و خانوادهها این است که نظام پدرسالاری داشتهاند و نظام گفتگو را بلد نیستند. ما باید با بچهها به گفتگو بنشینیم و این راه برکات خوبی دارد که میتواند منجر به صلح شود. من شک ندارم عاقبت خیر در دستان این جوانان است
با همه گیری و عالم گیری ویروس کرونا(کووید-۱۹)، جهان با چالشی مواجه شده است که بسیاری، از جمله دبیرکل سازمان ملل متحد، آن را بسیار بزرگ تر و تاثیر گذار تر از جنگ جهانی دوم ارزیابی می کنند. این بیماری امروزه در حوزه های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی – ف رهنگی تاثیر زیادی گذاشته است و پ یش بینی می […]
برخی به غلط بر این گمانند که معضل رانت اختصاصا مربوط به حوزه اقتصادی است و نمی توان از وجود آن در سایر بخش ها سخن گفت ، اما این برداشتی نادرست است
جامعهی دوقطبی همان جامعهی وحشتناکی است که میگوید تو یا باید در همهی مسائل مثل ما فکر کنی یا دربارهی هیچ مسئلهای مثل ما فکر نکنی.
«زن، زندهگی، آزادی» یعنی احترام به انتخاب زن بهمنزلهی مظهری از انسان ایرانی و بهرسمیت شناختن فردیت او، و این مقدمهی شکوفاییی انسان ایرانی و حیات اجتماعیی او است
موضوع خشونت علیه زنان می تواند به جاهای خطرناکی کشیده شود؛ چنانچه حکمی که برای قاتلی که سر همسرش را برید و در شهر چرخاند، نشان دهنده این است که خانواده مقتول رضایت داده ولی جامعه چطور؟ نگاه و رویکرد مردم نسبت به این موضوع چیست؟
این جامعهشناس تحلیل برخی جامعهشناسان داخل ایران از خیزش سراسری مبنی بر این که جوانان ایرانی به سکس نیاز دارند، «احمقانه» توصیف کرد و حسین کچوییان و ابراهیم فیاض را «نادان» خواند.
پژوهشهای انجام ﯾﺎﻓﺘﻪ درباره علل خشونت علیه زنان، این عوامل را در ﺳﻪ ﺳﻄﺢ « ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪه در ﺳﻄﺢ ﻓﺮد ﺧﺸﻮﻧﺖ دﯾﺪه ( زنان )» ، « عوامل تعیین کننده در سطح عامل خشونتگر ( مردان )» و « عوامل تعیین کننده در سطح خانواده ( جامعه ) » دسته ﺑﻨﺪی می ساز د .
در «قیصر»، جاهل با آن شمایل و لحن شناختهشده همان ابتدای کار میمیرد و قیصر با لباسی دیگر وارد میشود که ماهیت و ارزشهایش دقیقاً همان است و این بازتولیدِ آشکار، بهطور فراگیر به مثابه مرگ لوطی و زایش یک قهرمان تازه در بوق و کرنا میشود
فیلم در واقع از الگوها ی مرسوم سود م ی جو ی د تا داستان ی ک مثلث عشق ی را روا یت کند، اما ضلع مهم ی از ا ی ن مثلث، شخصیتی است به نام « فرحان » که بیش از آنکه فردیت داشته باشد ، نمایندها ی است از عشیره و درواقع خود قربانی تمام سنتها و حرف و حد یثهایی است که جامعهی بسته قبیلهای گرفتارش است
بزرگ ترین درسی که فیلم به مخاطب میدهد این است که ازدواج اجباری و تحت سیطره قرارگرفتن زن ، عاقبتی جز تلخکامی و ناکامی ندارد
نوع و میزان این خشونت ها بسته به گروه، طبقه، ملیت و قومیت متفاوت است و آنطور که از پژوهشهای علمی برمیآید، زنان طبقه پایین، مهاجران یا زنانی که در مناطق عشیرهای ایران زندگی میکنند
«خانه دختر» یکی از بهترین و متفاوتترین فیلمهای جشنواره سی و سوم فجر است. تقریباً قابل پیش بینی است که فیلم نامه ای از پرویز شهبازی تا چه حد می تواند رئالیستی و در عین حال پرکشش از آب درآید. به لحاظ موقعیت کاراکترهای داستان و فضاسازی، فیلم دور از ساخته […]
مغزهای کوچک زنگزده» روایتی است که یکی از مسیرهای خیزش ذهنیت داعشی را هم نشان میدهد. ذهنیت داعشی بیش از آنکه بر قرائتی از دین بنا شده باشد ...
علل مخالفت با طرح کودک همسری بصورت شفاف مشخص نیست؛ اما میتوان به مواردی از جمله سیاسیکاری بعضی نمایندگان مخالف طرح، فرض نوعی ابتذال اجتماعی از سوی برخی نهادها و همچنین تعبیر نادرست خلاف شرع بودن از سوی افرادی که اعتقادی به پویایی فقه ندارند
اگر به عواقب و پیامدهای خطرناکی کودک همسری اشاره گردد ، به معنای نفی اهمیت ازدواج و تشکیل خانواده نیست ، کودک همسری ، یک زن را آسیب پذیر می کند و خطر طلاق و نابودی خانواده و نیز گرفتار شدن زن به خشونت خانگی و بهره کشی و .... را افزایش می ده