وطن فارسی | محمدکاظم کاظمی* شبی با هرات جشنواره بینالمللی فیلم زنان هرات | الکا سادات* از گسست تا پیوند هنرمندان خطاط هرات و تهران | نیک محمدمستمندغوری* نگاهی به نهادها و نشریههای ادبی در هرات از ۱۳۸۰ تا ۱۴۰۲ | افسانه واحدیار* اندیشههای اجتماعی خواجه عبدالله انصاری | سعید حقیقی جایگاه هرات در محیط فرهنگی و ادبی تاجیکستان | عبدالله راهنما* شناسنامه انجمن ادبی هرات | نارون رجایی داغ تمنا | سید ابوطالب مظفری از تسبیح تا ترنم | محمدکاظم کاظمی جامی؛ برترین چهره فرهنگی هرات | حسن امین هرات، قلب ادبیات، معنویت و تصوف در افغانستان | مرضیه سلیمانی (خورشید) پیوند هرات با آریانا و ایرانشهر | یحی حازم اسپندیار شاهنامه و هرات | محمد آصف فکرت هروی هرات از نگاه دکتر اسلامی نُدوشن | مهرداد صادقیان ندوشن هرات؛ پیوند دهندهای فرهنگی ملتهای حوزۀ نوروز | عبدالمنان دهزاد شکستن چندمین استخوان در تحویل سال | خالد قادری* هرات، نقطه وصل در حوزه نوروزستان | اسحاق ثاقبی داراب ظرفیتهای هرات برای پیوندهای تاریخی حوزهی تمدنی نوروز | محبوبالله افخمی* توهمات امارات در مورد بین المللی کردن مسئله سه جزیره ایرانی | کورش احمدی* مناقشه بر حق حاکمیت تاریخی ایران | محمدجواد حقشناس شبکه ملی و فراملی موزه خلیج فارس | رضا دبیرینژاد* حوضه آبریز خلیج فارس و دریای عمان؛ روستانشینی و پایداری معیشتی | محمدامین خراسانی* برای صیانت از نام خلیج فارس نیازمند عزم ملی هستیم خلیج فارس در آئینه زمان | محمدعلی پورکریمی* حفاظت از نام خلیج فارس جزایر سهگانه ایرانی، دسیسه انگلیسی، فراموشکاری عربی | محمدعلی بهمنی قاجار خلیج عربی یا خلیج همیشه فارس؟ بر این دو عنوان درنگ کنید | حبیب احمدزاده هژمونی ایرانی خلیج فارس از عهد باستان تا کنون | مرتضی رحیمنواز درباره پوشش و لباس زنان در جزیره کیش | مرتضی رحیم نواز جهانی شدن و نقش ژئواکونومیکی منطقه خلیج فارس | مهدی حسینپور مطلق خلیج فارس، آبراه صلح و گفتگو | فریدون مجلسی خلاء قدرت و ابهام چهره ژئوپلیتیکی در خلیج فارس | نصرت الله تاجیک درباره روز ملی خلیجفارس | محمدجواد حقشناس موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبههای فارسی مسجد جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین هرات و نقطه عطف رهبری | ظاهر عظیمی هرات و توسعه سیاسی | سید نایل ابراهیمی حوضه آبریز هریرود؛ چالشها و راهبردهای مشارکتی و بومی | عبدالبصیر عظیمی و سیدعلی حسینی موقعیت استراتژیک هرات | فریدریش انگلس (ترجمه: وهاب فروغ طبیبی) نقش هرات در همگرایی منطقهای | ضیاءالحق طنین درخشش تاریخی هرات | سید مسعود رضوی فقیه دیدار سروان انگلیسی با یعقوبخان در هرات | علی مفتح ایستاده بر شکوه باستانی* | محمدجواد حقشناس سیاستگذاری «همگرایی منطقهای» در حوزه تمدنی ایران فرهنگی هرات در عهد ایلخانی، آل کرت و تیموری | شیرین بیانی گزارش سفر محمود افشار به افغانستان
اگر شما به تاریخ عربستان نگاه کنید متوجه میشوید که آنها اقوامی بادیهنشین و فاقد مدنیت بودند. این قبایل به صورت پراکنده زندگی میکردند و همواره هم با یکدیگر در جنگ بودند و همدیگر را غارت میکردند.
دیگر صدای مبتنی بر گفتوگو و صدای میانه و همچنین صدای خردمحور مبتنی بر رفتارهای بدون خشونت شنیده نمیشود؛ از این بابت شاهد آسیب جدی به منابع و سرمایههای خود به ویژه سرمایه انسانی خود هستیم که روزبهروز شدیدتر میشود
طبقه محروم در رخدادهای اخیر حضور جدی داشتند، حوادثی که در کرج، نازی آباد، مناطق حاشیهای تهران و حتی شهرستانهای محروم رخ داد، نشان داد که رخدادهای اخیر فراتر از نظام طبقاتی است.
اصل ۲۷ قانون اساسی، حق تشکیل تجمعات آزاد را برای شهروندان به رسمیت شناخته است و طبق همین اصل قانونی هرکسی «بدون حمل سلاح» درصورتیکه این اقدامش «مخل مبانی اسلام نباشد» میتواند از این حق قانونی استفاده کند. اما با بالاگرفتن اعتراضات خیابانی و تداخل برخی مطالبات بحق مردم و به خشونت کشیدهشدن این اعتراضات، […]
حقیقت این است که گلاب آدینه از ۲۸ سال پیش، چشمش پی نمایشنامه «پردهخانه» بود. او اولبار از همان زمان برای اجرای این نمایشنامه دست به کار شد ولی آن اجرا ممکن نشد تا به امروز رسید. حالا آدینه بعد از این همه سال این نمایشنامه را روی صحنه برده است. خبرنگار ایسنا در آستانه […]
رئیس دولت اصلاحات گفت: براندازی نه ممکن است نه مطلوب، ولی ادامه وضع کنونی زمینههای فروپاشی اجتماعی را بیشتر میکند و کمهزینهترین و پرفایدهترین راهکار خوداصلاحی نظام است.
اصلاحطلبان یک موضع اخلاقی - سیاسی دارند و آن اینکه باید از جامعه دفاع کنند. اکنون جامعه معترض است و تعدادی کشته بر روی دستاش مانده است. ما باید از اینها دفاع کنیم. به قول گلشیری: آنقدر عزا بر سر جامعه ریخته است که فرصت زاری ندارد. اصلاحطلبان باید کنار مردم باشند.
از سال ۸۴ بود که سیستم همه تلاش خود را کرد تا حوزه میانی را از میان برد و حلقههای واسط را بیاثر کند. مانند سنگ آسیابی که چیزی در میان نداشت و دو طرف در مسیرهای مخالف مدام به هم ساییده میشوند. با پایان یافتن دولت نخست آقای خاتمی این روند آغاز شد.
خسرو منصوریان را بیش از یک دهه است از نزدیک میشناسم. از آن زمان که به صورت داوطلبانه با انجمن احیاء ارزشها نزدیک به دوسال همکاری داشتم، مردی که در دهه هفتم از زندگیش بود اما در جنب و جوش و فعالیت بسیار خستگیناپذیر مینمود و همچون پیرانهسری عاشق درگیر کارهای کوچک و بزرگ انجمنهای احیاء ارزشها و توانیاب بود. در گفتگوی کوتاهی که با وی داشتم به مرور خدمات و دغدغههای این مردبزرگ پرداختم.
تا وقتی جریان های ضد گفتوگو با عملکردهای مشابه سعی دارند با دوقطبیسازی، مردم را در برابر مردم قرار دهند، طبیعتا نمیتوان به گفتوگو و گفتمانسازی در کشور امید داشت. تا زمانی که این دو طیف فعال هستند، هرگونه بستری برای گفتوگو و گفتمانسازی با برچسبهای مختلف مواجه میشود.
تا زمانیکه بهجای مقابله با فساد، فقط مبارزه با مفسد را در دستور کار قرار میدهیم و همچنین تا زمانیکه بیتالمال در اختیار نهادهای انتصابی و غیرپاسخگو قرار میگیرد، آش همین آش است و کاسه، همین کاسه!
عملکرد صداوسیما قاعدهمند نیست و بدون رعایت اصول، عملا نتیجهای جز این تباهی به همراه ندارد و منابع یک ملت بدون هیچ نظارت و پاسخگویی در اختیار جریانی قرار گرفته که از دست دادن مخاطبان اصلا برایشان اهمیتی ندارد.
بعد از حادثه کوی دانشگاه، در مجلس تلاش شد که طرح ممنوعیت حضور نظامیان به دانشگاه و نهادهای آموزش عالی به قانون تبدیل شود تا از حوادث مشابه جلوگیری شود. متاسفانه بعد از رفتوبرگشتهای زیاد این طرح میان مجلس و شورای نگهبان با وجود تصویب شدن در قوه مقننه در مرداد ۱۳۷۹ با مخالفت شورای نگهبان هیچگاه به قانون تبدیل نشد.
در ابتدا ما زنان باید بتوانیم با هم گفتوگو داشته باشیم؛ یعنی در شرایطی به سر میبریم که زنان از هر طیف، شغل، طبقه و… نمیتوانند با هم صحبت کنند. اگر عدهای بیحجاب، عدهای با حجاب، عدهای متظاهر یا عدهای واقعی هستند؛ اما با همه اینها ما همه زن هستیم و مسائل و مشکلات همه ما یکی است، پس باید بتوانیم با هم گفتوگو کنیم اما این اتفاق عملی نشده است و برای همین هم ما زنان همدیگر را نمیفهمیم.
من نمیگویم فقط آدمهای خوب باید مسئولیت بگیرند. بلکه میگویم آدمهایی باید مسئولیت بگیرند که سابقه کار آنها خوب باشد. آقای تاج در مقابل کی روش که فرافکنی و اهانت به ملت ایران و فوتبال ما کرده است، نباید بیتفاوت میماند.
ما جوانمردانه رفتار نکردیم. وقتی با کسی قرارداد داریم باید پایبند به آن باشیم. آن هم کسی که با صداقت تیم ملی فوتبال ایران را در بدترین شرایط تحویل گرفت و آن را در وضعیت مطلوب کنونی قرار داد و همواره با ما صادقانه و دوستانه برخورد کرده بود. حتی اگر اسکوچیچ نتیجه هم نمیگرفت بخاطر رفتار متشخصانهاش باید رفتار خوبی با او میکردیم.
مسائل امروز زنان ایرانی برآمده از نیازهای واقعی انسانی آنان است. سخنرانیها، پیامها و تبلیغات رهبران بلندپایۀ کشور و نیز الگوهای متعالی دینی، زنان ایرانی را در دهههای اخیر، تا حدودی از حقوقشان آگاه ساخته است. اینک الگوهای اجتماعی و فرهنگی فقط به وسیلۀ حکومتها ساخته نمیشود. زنان مانند مردان، این مجال را دارند که با دستاوردها و پیشرفتهای جوامع دیگر آشنا شوند.
وقتی نهادی مثل شورای نگهبان بررسی صلاحیت آقای لاریجانی را برای انتخابات به دلیل حضور دخترش در خارج از کشور تأیید نمیکند و دچار چنین اشتباهی میشود، متأسفانه چنین رویکردی تبدیل به یک دستاویز میشود
یک سال از پایان عمر شورای شهر پنجم گذشته است، فاصله یکساله این فرصت را به تصمیمگیران دوره گذشته میدهد تا نقد دقیقتری نسبت به عملکرد چهارساله خود داشته باشند. در گفتگوی حاضر روزنامه شرق به نقطه نظرات محمدجواد حقشناس، رئیس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای پنجم پرداخته است.
به غیر از کشورهای هند و چین که به دلایل نیروی کار ارزان، منابع سرشار، موقعیت جغرافیایی و البته کمکهای غرب توانستند در این صنعت پیشرفت بسیاری کنند و حرفی برای گفتن داشته باشند. خوشبختانه امروز ما شاهد آن هستیم که ایران به این حوزه ورود پیدا کرده و توانسته به شکوفایی دست پیدا کند.
شبکه بانکی ایران مظهر فساد در جمهوری اسلامی ایران هست. ! تاکید میکنم جمهوری اسلامی ایران نه ایران چون ما بانک خصوصی نداریم و هر بانکی سر آن به یکی از نهادهای قدرت وصل هست! این سخن من خیلی رادیکال هست. شما با گفتن این حرف از زبان من ترسیدید حتی از شنیدن آن ترسیدید بنابراین اگر کسی شرف دارد بیاید پشت سر من بایستد که من بگویم وقتی مسئله ما برجام نیست و آدرس برجام را میدهی یعنی به فاسدهای داخلی میگویید بیا پشت سر من پنهان شوید.