وزارت میراثفرهنگی، پرچمدار بازتعریف «ایران» بهعنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حقشناس
گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حقشناس
پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی)
گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار
ملکالمتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار
چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی)
روز خبرنگار، گفتوگوی آینده با گذشته | محمدجواد حقشناس
وقتی دانش در حصر میماند | ندا مهیار
جامعهشناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان)
تمجید فرانسویها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح*
از هرات تا هشتادان | محسن روحیصفت*
پیشزمینه شکلگیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی
ترور نافرجام محمدعلیشاه، پساز شهادت ملکالمتکلمین | شیرین بیانی
پس از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل*
در خدمت ایران | شیرین بیانی
چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده
ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن)
شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخساز ملکالمتکلمین
روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست میدهد. | جفریمان کف (ترجمه: رضا جلالی)
استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار
راههای جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس
شکست تکرار ۲۸ مرداد
مراقب بلندگوهایی باشیم که اجزای جامعه را رو در روی هم قرار میدهند
نقد طرح دو فوریتی الزام دولت به شکایت از آمریکا و اسرائیل | دکتر سید محمود کاشانی*
درنگی بر موضوع بازگشت اتباع افغان به کشورشان | ندا مهیار
جنگ اسرائیل با ایران در کانون بحران | ندا مهیار
اقامتگاه های بوم گردی؛ از گذشته تا فردا | پورنگ پورحسینی
ظرفیتهای بومگردی در احیای اکوسیستمهای آسیبدیده طبیعی با مشارکت جامعه محلی | علی قمی اویلی*
گردشگری جامعه محور هدیه ایران به گردشگری جهانی | سید مصطفا فاطمی*
بومگردی و احیای پیوندهای روایی در ایران | روزبه کردونی
روستاگردی، تجربه اصالت در طبیعت | ندا مهیار
در باب کورتکس آسیایی و اروپایی | علی مفتح
بحران واقعی اقتصاد چین | ژانگ یوآن ژو لی یو (ترجمه: رضا جلالی)
به وقت گرهگشایی ازمذاکرات
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
دلیل در اوج ماندن دلار برغم اقدامات مخرب ترامپ | اسوار پراساد (ترجمه: رضا جلالی)
لنجهای چوبی، نماد هویت فرهنگی | محمدجواد حقشناس
جهنم در فومن؛ یک پروژه و چند نکته | علی مفتح
جزیره آزاد هسته ای | حشمتالله جعفری*
خردادگان، بیداری طبیعت و انسان | ندا مهیار
جنبش بوم گردی | نعمت الله فاضلی
تصمیم برای تغییر نام خلیج فارس خود تاییدی بر اصالت نام آن است | علی مفتح
ایران را بهتر بشناسیم | محمدجواد حقشناس
ظهور استعمار «جهش یافته» در هم آغوشی تاج و تاراج | ابوالفضل فاتح
سخنان ترامپ در عربستان | سید محمود صدری
پکن چگونه تغییر خواهد کرد؟ | رانا میتر (ترجمه: رضا جلالی)
گفتگوهای ایران و آمریکا | سید محمود صدری*
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
لنج، نماد هویت فرهنگی- لنجهای چوبی، نه تنها وسایل حمل و نقلند، بلکه نمادهایی از هویت فرهنگی منطقه هستند. ساخت این لنجها، مستلزم دانش و مهارتهای خاصی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است.
در مورد موزهها آن چه شگفتانگیز است این است که اشیا در آن نه تنها از کارایی خود خارج میشوند بلکه از زمان و مکان هم بیرون آورده میشوند. موزهای چون موزه جنگ را در نظر بگیرید. کارایی یک ابزار جنگی در آن نه تیراندازی بلکه برانگیختن شگفتی بازدید کننده است.
موزه در جوامع پویا، به مانند یک ژنراتور و موتور محرک و مولد فرهنگی عمل میکند. موزهداری امروز، خود به دانشی قدرتمند، اثربخش و جریان ساز بدل شده است و موزهداران متخصصان و اندیشمندانی هستند که به خوبی میدانند چگونه بین «آثار» و مخاطبان و موزه و نسلها ارتباط اثرگذار و سازنده برقرار گردد.
در گذشته باور عمومی موزه را محلی برای سرگرمی، تفریح و گذران اوقات فراغت تصور میکرد و از این رو جمع آوری و نیز نمایش بهتر اثار و اشیاء در راس اولویتهای مسئولین موزه، جهت جذب مخاطب بیشتر قرار میگرفت. هرچند که این کارکردها نیز خود ارزشمند هستند ولی باید به مفاهیم وتعاریف جدید نیز توجه کرد.
با گذشت زمان هر روز بر اهمیت موزهها افزوده شده و بهتبع آن نقش و رسالت موزهها گسترده شده است. بهگونهای که در روزگار اولیه صرفاً نمایش اشیا هدف غایی موزهها بوده، اما امروزه توجه به همه نیازهای یک جامعه مدنظر است و موزهها میتوانند به نیازهای همهجانبه جوامع توجه کنند و پاسخگویند.
موزه مردمشناسی در خدمت جامعه و توسعه آن است، درهای آن به روی همگان باز است و شواهد ملموس و غیر ملموس انسان و محیط زندگی او را گردآوری و نگهداری و به نمایش میگذارد. موزههای مردمشناسی، از گروه موزههایی هستند که روابط اجتماعی و زیست محیطی انسانها را به تصویر میکشند که به طور مثال به دورانی از تاریخ یک کشور یا منطقه تعلق دارند.
هر چقدر هم که در ظلم و درگیری و ناملایمتی باشی روزی به صلح خواهی رسید و مردمت روزی آرامش را احساس خواهند کرد.
این حضورهای متناوبِ تودهای مذهبیها و محجبهها بازتاب مثبتی ندارد و خواسته و ناخواسته به روند تولید و انباشت نفرت و خشم در بخشهای غیرمذهبی یا کمترمذهبی دامن میزند. خیابان متعلق به همهی جامعه است
استاد محمد رشیدی را به حقیقت می توان یکی از دلباختگان راستین این مرز و بوم و سنت ها و آیین هایش دانست ؛ مردی خستگی ناپذیر که با رویکردی فرهنگی ، سرمایه خویش را در راستای اعتلای فرهنگ ایرانی به کار گرفت و در بزنگاه شبه مدرنیسم غربگرا ، که گذشته را بر نمی تابد
این خانه، تنها به مکان و اشیا و آثار مکتوب آن خلاصه نیست، بلکه نمادی است از زندگی که میتوان فراتر از دیوارهای خانه آن را دید و دریافت. مسئله عشق و استقلال زوجین، فرد یا زوج، احساس و منطق، همه اینها موضوعاتی است که در روایت خانه قابل دریافت و پرداخت است. همه اینها فراتر از اشیاء خانه مدنظر ماست.
چهارشنبه سوري و چهار راه هم انگار با هم سر وسري داشتند و تفاّل زدن به گفتار عابرين بر سر چهار راه، ريشه در نگاه باطني و ذوق تاويلگرايانهي كسي داشت كه به آواز مردم گوش ميسپرد تا تفاّلي زده و با دلي اميدوار تدارك سامان كار خويش كند.
ایرانیان در شب آخرین چهارشنبه اسفندماه هر سال همه با هم با شادی تمام و خوشحالی جشن میگیرند و آدابورسوم زیبا و خاصی برگزار میکنند. چهارشنبهسوری امسال مقارن است با غروب تا پاسی از شامگاهان سهشنبه 23 اسفند.
در هنگام کاوش در گورستان چگاسفلا، زمانی که یک گور ۵۲ نفره را از زیر خاک بیرون میکشیدیم همگی ما شگفتزده بودیم چون انتظار چنین گور مفصلی را هرگز نداشتیم. حتی مشاهده ۱۲ جمجمة تغییر شکل یافته در بین جمجمههای آن گور شگفتی ما را بیشتر کرد
به خاطر شهرت جهانی فروغ فرخزاد به عنوان شاعری که اشعارش به زبانهای مختلف دنیا ترجمه شد و مستندسازی که جایزه بهترین فیلم جشنواره اوبرهاوزن را برای فیلم «خانه سیاه است» از آن خود کرده بود، این خانه موزه، حوزه نفوذ جهانی و بین المللی نیز خواهد داشت.
آنگاه که این انسان بتواند این خصلت و خلق و خوی را در خود پایدار و نهادینه کند و پای بسوی فصلیت هایی نظیر گذشت ...
در دوران قاجار با کاهش فشارهای مذهبی و تبعیضات علیه اهل تسنن، مشارکت کردها در ساختار اداری و سیاسی و اجتماعی ایران بیشتر گردید چنانچه در عصر ناصرالدین شاه، فرمانده کل قشون ایران، عزیز خان مکری یک کرد سنی مهابادی گردید، اما باز هم جذب و ادغام کردها در ساختارهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی ایران، کامل و جامع و مانع نبود،
ارمنستان اولین کشور جهان است که مسیحیت را بعنوان دین رسمی و توسط تیرداد سوم اشکانی در سال 301م پذیرفت. ۱۳سال بعد روم باستان مسیحیت را به رسمیت شناخت.
بنیان نقشه باستانشناسی کشور اجرای «برنامههای بررسی و شناسایی باستانشناسی» است و محوطههای باستانی باید شناسایی شوند تا بتوان آنها را در نقشه باستانشناسی آورد.
با وجود اینکه سازمان امور عشایری طبق جلسه با سازمان جنگلها، مراتع و آبخیزداری تاریخ رسمی کوچ پاییزه امسال را ۱۵ آبان اعلام کرده است، اما عشایر استانهای چهارمحال و بختیاری، لرستان و تهران کوچ خود را شروع کردهاند.
این حق مردم و همه جامعه است و باید زمینه مطالبهگری مردم و اظهارنظر در زمینه میراث فرهنگی از سوی مردم را فراهم کرد و با این نظرات تخصصی و مردمی در کنار هم میراثفرهنگی به سرمایه بالنده و زنده تبدیل میشود.