• امروز : چهارشنبه, ۲۶ شهریور , ۱۴۰۴
  • برابر با : Wednesday - 17 September - 2025
::: 3477 ::: 0
0

: آخرین مطالب

نوازندگان ارمنی، برای صلح در تخت‌جمشید، می‌نوازند | محمدجواد حق‌شناس ثبت جهانی دره‌های خرم‌آباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس بدرود با خالق «قلندرخونه» وزارت میراث‌فرهنگی، پرچم‌دار بازتعریف «ایران» به‌عنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حق‌شناس گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حق‌شناس پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی) گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار ملک‌المتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی) روز خبرنگار، گفت‌وگوی آینده با گذشته | محمدجواد حق‌شناس وقتی دانش در حصر می‌ماند | ندا مهیار جامعه‌شناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان) تمجید فرانسوی‌ها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح* از هرات تا هشتادان | محسن روحی‌صفت* پیش‌زمینه شکل‌گیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی ترور نافرجام محمدعلی‌شاه، پس‌از شهادت ملک‌المتکلمین | شیرین بیانی پس‌ از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل* در خدمت ایران | شیرین بیانی چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن) شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخ‌ساز ملک‌المتکلمین روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست می‌دهد. | جفری‌مان کف (ترجمه: رضا جلالی) استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار راه‌های جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس شکست تکرار ۲۸ مرداد مراقب بلندگوهایی باشیم که اجزای جامعه‌ را رو در روی هم قرار می‌دهند نقد طرح دو فوریتی الزام دولت به شکایت از آمریکا و اسرائیل | دکتر سید محمود کاشانی* درنگی بر موضوع بازگشت اتباع افغان به کشورشان | ندا مهیار جنگ اسرائیل با ایران در کانون بحران | ندا مهیار اقامتگاه های بوم گردی؛ از گذشته تا فردا | پورنگ پورحسینی ظرفیت‌های بوم‌گردی در احیای اکوسیستم‌های آسیب‌دیده طبیعی با مشارکت جامعه محلی | علی قمی اویلی* گردشگری جامعه محور هدیه ایران به گردشگری جهانی | سید مصطفا فاطمی* بوم‌گردی و احیای پیوندهای روایی در ایران | روزبه کردونی روستاگردی، تجربه اصالت در طبیعت | ندا مهیار در باب کورتکس آسیایی و اروپایی | علی مفتح بحران واقعی اقتصاد چین | ژانگ یوآن ژو لی یو (ترجمه: رضا جلالی) به وقت گره‌گشایی ازمذاکرات شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد دلیل در اوج ماندن دلار برغم اقدامات مخرب ترامپ | اسوار پراساد (ترجمه: رضا جلالی) لنج‌های چوبی، نماد هویت فرهنگی | محمدجواد حق‌شناس جهنم در فومن؛ یک پروژه و چند نکته | علی مفتح جزیره آزاد هسته ای | حشمت‌الله جعفری* خردادگان، بیداری طبیعت و انسان | ندا مهیار جنبش بوم گردی | نعمت الله فاضلی تصمیم برای تغییر نام خلیج فارس خود تاییدی بر اصالت نام آن است | علی مفتح ایران را بهتر بشناسیم | محمدجواد حق‌شناس ظهور استعمار «جهش یافته» در هم آغوشی تاج و تاراج | ابوالفضل فاتح سخنان ترامپ‌ در عربستان | سید محمود صدری

16

احمد زیدآبادی : او هرگز بیعت نکرد! 

  • کد خبر : 13611
  • 07 مرداد 1402 - 0:14
احمد زیدآبادی : او هرگز بیعت نکرد! 
تفسیر زنده‌یاد احمد قابل از حرکت حسین گرچه پایه‌اش درست است، اما لحن عصبانی‌اش در ویدئوی منتشر شده، حرف او را به کلی نارسا کرده است.

در این ایام محرم ویدئویی از زنده‌یاد احمد قابل منتشر شده و ذیل آن از قول آن مرحوم نوشته‌اند که حسین از ترس جان از مکه فرار کرد و روز عاشورا هم به عمر سعد گفت‌‌؛ مرا رها کنید تا بروم سرباز یزید شوم!

نسبت دادن چنین عبارت سخیفی به مرحوم قابل، کذب و دروغ است و در بیان او این عبارت وجود ندارد.

تفسیر زنده‌یاد احمد قابل از حرکت حسین گرچه پایه‌اش درست است، اما لحن عصبانی‌اش در ویدئوی منتشر شده، حرف او را به کلی نارسا کرده است.

اساس هجرت حسین از مدینه به مکه و از آنجا به سمت کوفه، پرهیز از بیعت با یزید بود. اگر او حاضر به نشان دادن نرمشی در این زمینه می‌شد، اصلاً کوچکترین مشکل امنیتی برایش به وجود نمی‌آمد که آن هجرت تاریخی لازم آید.

بیعت با یزید مرز عبورناپذیر حسین بود به طوری که حاضر شد خود و تمام اعضای ذکور خاندان و یارانش قتل‌عام شوند و زنان دختران و کودکان جملگی به اسارت روند اما تن به چنین خفت و ذلتی ندهد.

شگفتی و عظمت و حکمت کار حسین در همین نکتهٔ بی‌نهایت ظریف است. او بدون تردید نمی‌خواست جنگی را آغاز کند و اما به هیچ بهایی، حاضر به بیعت با یزید هم نبود. وقتی به انتخاب بین بیعت یا مرگ مجبور شد، فریاد هیهات منّ الذله سر داد و مرگی از هر جهت مظلومانه را پذیرفت. بنابراین اینکه حسین  به عمر سعد گفته باشد، مرا رها کنید تا بروم سرباز یزید شوم، جعل و دروغ و بهتان زشت و سخیفی است که با شأن او مطلقاً بیگانه است.

درود خدا تا ابدالآباد نثار روح آزادهٔ حسین و همراهان شهید و اسیرش باد که به حیات انسانی معنایی تازه بخشیدند.

پ.ن:این نکته را هم بنده(شهاب‌الدین حائری شیرازی) بیافزایم که وقتی امام حسین می‌فرماید: لم اخرج بطراً یعنی خروج نکردم از سَرِ مستی قدرت و برای دست‌یابی به قدرت و در ادامه می‌فرماید: انما خرجت لطلب الاصلاح فی امت جدی یعنی منحصرا خروج کردم برای اصلاحگری.

نکته حائز اهمیت آنستکه خَرَجَ اگر قبلش نام محل بیاید معنایش خارج شدن از انجاست، اما وقتی علت خروج بیان می‌شود واصلا بحث تعیین محل راه افتادن نیست و در پاسخ نامه‌های کوفیان می‌گوید که خواستار بیعت با وی شدند، معنایش می‌شود خروج و قیام.

و کلام امام حسین که این واژه در ان به کار رفته در خطبه مِنیٰ در مکه و سپس حرکت به سمت کوفه دقیقا معنای دوم را به ذهن متبادر و متعین می‌نماید.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=13611
  • نویسنده : احمد زیدآبادی
  • 318 بازدید

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.