• امروز : جمعه, ۷ آذر , ۱۴۰۴
  • برابر با : Friday - 28 November - 2025
::: 3505 ::: 0
0

: آخرین مطالب

منشور کوروش، راهنمای حکمرانی | محمدجواد حق‌شناس بازخوانی میراث کوروش نه‌تنها یک یاد تاریخی بلکه یک نیاز انسانی است کوروش، الگویی برای صلح و مدارا در حکمرانی | محمدجواد حق‌شناس روستاهای ایرانی، بربام گردشگری جهان | محمدجواد حق شناس مهرگان؛ آیین مهرورزی ، سپاس یزدان و پاسداری از زمین | محمدجواد حق شناس از دایی‌جان ناپلئون تا ناخدا خورشید؛ مسیر یک سینماگر مؤلف | محمدجواد حق‌ شناس اسنپ‌بک و ضرورت بازاندیشی در راهبردهای ملی | محمدجواد حق‌شناس جغرافیای اقتصادی جدید | آدام اس . پوزن (ترجمه: رضا جلالی) نوازندگان ارمنی، برای صلح در تخت‌جمشید، می‌نوازند | محمدجواد حق‌شناس ثبت جهانی دره‌های خرم‌آباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس بدرود با خالق «قلندرخونه» وزارت میراث‌فرهنگی، پرچم‌دار بازتعریف «ایران» به‌عنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حق‌شناس گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حق‌شناس پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی) گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار ملک‌المتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی) روز خبرنگار، گفت‌وگوی آینده با گذشته | محمدجواد حق‌شناس وقتی دانش در حصر می‌ماند | ندا مهیار جامعه‌شناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان) تمجید فرانسوی‌ها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح* از هرات تا هشتادان | محسن روحی‌صفت* پیش‌زمینه شکل‌گیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی ترور نافرجام محمدعلی‌شاه، پس‌از شهادت ملک‌المتکلمین | شیرین بیانی پس‌ از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل* در خدمت ایران | شیرین بیانی چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن) شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخ‌ساز ملک‌المتکلمین روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست می‌دهد. | جفری‌مان کف (ترجمه: رضا جلالی) استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار راه‌های جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس نگاهی انسان شناسانه به جنگ و هویت ملی | مینو سلیمی* نقش بسته‌بندی فرهنگ محور صنایع دستی در حفظ و تقویت هویت‌های ملی | روح الله رحمانی * نقش آموزش و پرورش در تقویت هویت ملی و آسیب شناسی سند ۲۰۳۰ | مریم محمدی حبیب * نقش نمادهای شاخص طبیعی در تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی نقش و تأثیر میراث فرهنگی و طبیعی در بازآفرینی، احساس تعلق و تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی * نقش میراث فرهنگی ناملموس در تقویت هویت ملی | سیما حدادی * زبان فارسی و هویت بخشی ملی | ندا مهیار هویت ملی و اهمیت نمادهای آن | مهدی عسگری * نام واره ایران | مرتضی رحیم‌‎نواز محمدعلی فروغی؛ هویت ایرانی و نهادسازی ملی | علیرضا حسن‌زاده * انسجام ملّی و شاهنامه | محمد رسولی * تهران تمام مرا پس نداد | امید مستوفی‌راد هویت ایرانی | رضا حبیب‌پور * کردستانات در سایه جنگ: آرامش و همدلی، جلوه‌ای از هویت ملی | حمید امان‌ اللهی * هویت ایرانی، جریان زنده در دل آیین‌ها و نمادها | رقیه محمدزاده * آشتی امت با ملت | فتح الله امی

21
موزیسین و پژوهشگر اجتماعی

شمیم حق‌شناس :پیشگیرى از قتل‌هاى ناموسى نیازمند بازنگرى در قانون

  • کد خبر : 9418
  • 04 بهمن 1401 - 22:41
شمیم حق‌شناس :پیشگیرى از قتل‌هاى ناموسى نیازمند بازنگرى در قانون
نوع و میزان این خشونت ها بسته به گروه، طبقه، ملیت و قومیت متفاوت است و آنطور که از پژوهش‌های علمی برمی‌آید، زنان طبقه پایین، مهاجران یا زنانی که در مناطق عشیره‌ای ایران زندگی می‌کنند

 

پیشگیرى از قتل ‎ هاى ناموسى نیازمند بازنگرى در قانون | شمیم حق شناس

قتل ناموسی پدیده ایست که مختص کشور یا مذهب خاصی نیست . اگرچه نمیتوان این حقیقت را انکار کرد که قتل‌های ناموسی در کشورهای مسلمان رواج بیشتری دارند . از دیگر عوامل مؤثر بر وقوع این قتل‌ها، قوانین کیفری حاکم در آن جامعه است . نوع و میزان مجازات مرتکبین قتلهای ناموسی، اطلاع مردم از تخفیفات قانونی و بخشودگی خانواده مقتول که بیشتر متداول است، از مهمترین عوامل مؤثر در افزایش قتلهای ناموسی در ایران است . با این حال، تعداد دقیق قتل ها به دلایل مختلف، از جمله تلاش برای به تصویر کشیدن قتل به عنوان خودکشی ( مانند قتل مبینا سوری ) ، مشخص نیست

نام ناموس، وظیفه ی کنترل جنسی همه زنان مجرد و وفاداری جنسی همه زنان متاهل به شوهرانشان بر دوش مردان خانواده می اندازد‏ .( Kuzkaya 2001).

به عنوان مثال، اگر یک فرد خارجی یکی از اعضای خانواده را که اغلب یک زن است مورد آزار و اذیت یا حمله قرار دهد، ناموس بر باد میرود و اگر مرد بدون قید و شرط و قاطعانه از آنان دفاع نکند، بی شرف یا بی ناموس خطاب می شود

‏ ( Toprak 2017)..

خشونت علیه زنان معضلی اجتماعی است و انواع خشونت به ویژه خشونت خانگی نه تنها منجر به بروز مشکلات روحی و روانی زنان می شود بلکه طلاق و فرار از خانه .

نوع و میزان این خشونت ها بسته به گروه، طبقه، ملیت و قومیت متفاوت است و آنطور که از پژوهش‌های علمی برمی‌آید، زنان طبقه پایین، مهاجران یا زنانی که در مناطق عشیره‌ای ایران زندگی می‌کنند، خشونت جسمانی و قتل های ناموسی بیشتری را تجربه می‌کنند ( محمدی ۱۳۹۸)

شدیدترین شکل خشونت خانگی قتل ناموسی است . قتل ناموسی، قتل عمدی شخصی است که از طریق آن – از نظر قاتل و یاخانواده او – آبروی قاتل و خانواده او اعاده می شود .

صندوق جمعیت سازمان ملل متحد (UNFPA) تخمین زده است که سالانه تا ۵۰۰۰ زن و دختر به دلیل قتل‌های ناموسی به قتل میرسند . با این حال، تعداد پرونده های گزارش نشده چندین برابر بیشتر است زیرا همه پرونده ها به دادگاه کشیده نمی شوند .

با این حال، تعداد پرونده های گزارش نشده را چندین برابر بیشتر گزارش مى کند زیرا همه پرونده ها به دادگاه کشیده نمی شوند .

برخی از سازمان‌های غیردولتی (NGOs) بر این باورند که سالانه بیش از ۲۰۰۰۰ قتل ناموسی در سراسر جهان رخ می‌دهد .

‏ ( D’Lima & Solotariff & Pande 2020)

در قتل های ناموسی، زنان و دختران معمولاً توسط اعضای مرد خانواده کشته می شوند . این قتل ها با دلایل مختلفی چون دوستی با یک پسر، رابطه جنسی قبل از ازدواج و غیره به وقوع میپیوندد . اما همجنس گرایی نیز می تواند یکی از این دلایل باشد .( قتل علیرضا فاضلی منفرد ) چرا که برخی آن را یک رفتار نادرست جنسی دانسته که شرم بزرگی برای خانواده به همراه مى‌آورد و از این رو به قتل ناموسی دست میزنند .‏ (Ateş ۲۰۰۷)

پس زنان و مردان هر دو می‌توانند قربانی قتل‌های ناموسی شوند، این یکی از دلایلی است که نشان میدهد زن‌کشی یا

‏ Femicide نمی‌تواند نام مناسبی برای چنین قتل‌هایی باشد .

در ایران برای ارتکاب قتل عمد مجازات اعدام در نظر گرفته شده، اما قانونگذار مجازات اعدام را برای قتل توسط پدر، در نظر نگرفته و اعمال نمیکند .

ماده ۲۲۰ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۷۰ مجلس شورای اسلامی می‌گوید : ” پدر یا جد پدری که فرزند خود را بکشد قصاص نمیشود و به پرداخت دیه به ورثه مقتول و تعزیر محکوم خواهد شد ” !

همانطور که فوکو ذکر می کند، حق زندگی و مرگ یکی از مختصات اصلی حاکمیت است « ، بدین معنا . که حاکم یا افراد را به کام مرگ می فرستد و یا به آن ها اجازه ی زندگی دهد .

در مورد قتل های ناموسی نیز میتوان گفت که قانونگذار جان کودکان را به خطر می اندازد؛ زیرا براى پدران و جد پدری به عنوان قاتل مجازات مناسب و پیشگیرانه اى در نظر نگرفته است . از این نگاه حق زندگی و مرگ به پدران داده میشود و بدین ترتیب آنها تسلط و قدرت کاملی بر زندگی فرزندان خود پیدا می کنند . اما این قدرت تنها مختص پدران نیست ! مطابق اصل سی و ششم قانون اساسی حکم به مجازات و اجرای آن باید تنها از طریق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد . اما با وجود این، قانونگذار در ماده ۶۳۰ قانون مجازات اسلامی مقرر داشته : هر گاه مردی همسر خود را درحال زنا با مرد اجنبی مشاهده کند و علم به تمکین زن داشته باشد می تواند در همان حال آنان را به قتل برساند !

متأسفانه وجود چنین گریزگاه‌هایی در قوانین کشورمان و همچنین اهمال کاری قانونگذار در مقابل تغییرات این قوانین جان بسیاری را گرفته و سلامت جامعه را به خطرانداخته است . به جرأت میتوان گفت بدون فرهنگ سازی در باره ی این موضوع و تا زمانی که قوانین کشور اصلاح و علت این گونه فجایع ریشه یابی نشوند به باز هم شاهد چنین فجایع خونباری خواهیم بود .

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=9418
  • نویسنده : شمیم حق‌شناس
  • منبع : نیم‌روز
  • 125 بازدید

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.