تصمیم برای تغییر نام خلیج فارس خود تاییدی بر اصالت نام آن است | علی مفتح
ظهور استعمار «جهش یافته» در هم آغوشی تاج و تاراج | ابوالفضل فاتح
سخنان ترامپ در عربستان | سید محمود صدری
پکن چگونه تغییر خواهد کرد؟ | رانا میتر (ترجمه: رضا جلالی)
گفتگوهای ایران و آمریکا | سید محمود صدری*
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
فرزند خلیج فارس | محمدجواد حقشناس
در باب پاسداشت زبان فارسی در میان سیاستمداران | محمدجواد حقشناس
در فضای منافع ملی
پیامی که باید از ایران مخابره شود | محمدجواد حق شناس
عواقب اقتصادی تسخیر دولت | الیزابت دیوید بارت (ترجمه: رضا جلالی)
جنگ یا گفتگو | باقر شاملو*
نوروز و تجلی آن در فرهنگ پاکستان | ندا مهیار
جشن آتشافروزان | مرتضی رحیمنواز
دوگانگی در مواجهه با مصاحبه رفیقدوست | احسان هوشمند
حرفهای بیپایه درباره مسائل حساس قومی ـ زبانی را متوقف کنید
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
تلاش تندروها و بیثباتی بازارها
نگاهی دوباره به مشکلات روابط آمریکا با چین | جود بلانشت و ریان هاس (ترجمه: رضا جلالی)
اهمیت راهبردی گردشگری دریایی در توسعه پایدار | محمدجواد حقشناس
ایران در محاصره کوریدورهای ترکیه | علی مفتح*
شخصیسازی حکمرانی یا ناحکمرانی | محمدحسین زارعی*
پوتین و ترجیح اوکراین بر سوریه | الکساندر با نوف (ترجمه: رضا جلالی)
شماره ۷۱ و ۷۲ | ۳۰ دی ۱۴۰۳
زاکانی پس از شرکت در انتخابات رای اکثریت را از دست داد
تصمیمی شجاعانه
ققنوس در آتش | مرتضی رحیمنواز
شمایل یک اسطوره | مرتضی رحیمنواز
بچه خانی آباد | ندا مهیار
کالبد مدنی تهران | بهروز مرباغی*
فضاهای عمومی و تعاملات اجتماعی رو بستر تاریخ | اسکندر مختاری طالقانی
از تهران چه میخواهیم؟ | ترانه یلدا *
داستان تولد یک برنامه | حمید عزیزیان شریف آباد*
تاملی بر نقش سترگ سیدجعفر حمیدی در اعتلای فرهنگ ایران
شبی برای «شناسنامه استان بوشهر»
انجمنهای مردمی خطرناک نیستند به آنها برچسب نزنیم
فشار حداکثری فقط موجب تقویت مادورو خواهد شد | فرانسیسکو رودریگرز
ناکارآمدترین شورا | فتح الله اُمی
نجات ایران | فتح الله امّی
چرا یادمان ۱۶ آذر، هویت بخش جنبشِ دانشجویی است؟
در ۱۶ آذر، هدف ضربه به استقلال و کنشگری دانشگاه بود
یادی از۱۶ آذر | فتح الله امّی
وقایع نگاری یک اعتراض | مرتضی رحیم نواز
روز دانشجو فرصتی برای تیمار زخمها | محمدجواد حقشناس
سیاستورزی صلحآمیز ایرانی از منظر کنشگری مرزی | مقصود فراستخواه*
دهه هشتادیها و صلح با طبیعت | علیاصغر سیدآبادی*
دلایل دوری از سیاست دوستی در جریانهای سیاسی امروز با رویکرد شناختی | عباسعلی رهبر*
شماره ۶۹ و ۷۰ | ۳۰ آبان ۱۴۰۳
دیپلماسی، تخصص دیپلماتهاست
راه صحیح خنثی نمودن همگرایی اقتدارگرایان جدید | استفن هادلی (ترجمه: رضا جلالی)
نوروز در پاکستان، با حفظ هسته اصلی خود (تجدید حیات و امید)، تحت تأثیر مذهب، تاریخ، و جغرافیا به شکلی منحصربهفرد تکامل یافته است. این جشن، علیرغم چالشهای مذهبی و سیاسی، به نمادی از مقاومت فرهنگی و پیونددهنده ملتها تبدیل شده است و نوروز با جشنهایی مانند کریسمس یا عید بهار چین مقایسه میشود.
نجیب بارور را در دوره عصیان و گسست تمدنی میبایست همچون شاه کلیدی از خراسان در آغوش گرفت، دستانش را فشرد، واژگانش را لمس کرد و آرمان اتحادش را به تمام معنا در اشعار و گفتمانش درک کرد و زیست.
در سرزمینهای ما، اهالی فرهنگ و ادب در طول تاریخ بیش از آنکه دنبالهرو اندیشهها و ایدئولوژیهای سیاسی باشند، خود جریان ساز بودهاند و در شکلی دهی به باورها و ارزشهای فرهنگی مردمان جوامع ما نقشی کلیدی بازی کردهاند
مجسمههای بودای بامیان قبل از تخریب به عنوان یکی از جاذبههای گردشگری افغانستان به شمار میآمدند و به عنوان یکی از میراثهای جهانی یونسکو در سال ۲۰۰۳ میلادی ثبت شده بودند. ارتفاع این مجسمهها ۵۵ متر (۵۵۴ میلادی) و ۳۸ متر (۵۰۷ میلادی) بود و اوج هنر یونانی _ بودایی به شمار میآمد.
حضور حاضرانی با پوشش و چهره متفاوت، معروف و دارای رتبههای علمی، ادبی و هنری .. ... و البته بی ادعا که ساکت و آرام مباحث را استماع و متواضعانه سوالات خود را مطرح و برغنای بحث میافزودند هم از جلوه های خاص دیگر این مراسم بود.
«من، برادر، پسر عمو و فرد مورد اعتماد خود از میان خانوادهام را به سوی شما میفرستم. اگر برای من نوشت که رأی بزرگان و صاحبان فضل و خرد شما به مانند همان چیزی است که فرستادگان شما آوردهاند و در نامههایتان خواندهام، به خواست خدا به سرعت به سوی شما خواهم آمد» (مفید، الارشاد، ج2، ص39).
سنگ زنان دستهای از دستههای عزادارند که با در دست گرفتن دو قطعه چوب که به شکل خاصی خّراطی شده، روبروی هم در دو صف یا بیشتر قرار میگیرند. بعد از آن عزاداری با خواندن ورد تک خوان و با ریتم مخصوص آغاز میشود. چند نفری هم در کنار تک خوان او را همراهی میکنند و نوحهای را که او میخواند، تکرار میکنند.
در شب شام غریبان شمع روشن کرده و تقریباً فضای مساجد و حسینیهها با شمع تزئین میشود. عدهای از افراد نیز با گرفتن شمع در دستشان نشان میدهند که عزادار امام حسین (ع) هستند. در این شب هیئتها به امامزاده تیران میآیند و در آنجا سینه زنی کرده و بعد به حسینیه و مساجد خودشان باز میگردند.
من از سنت اسلامی-ایرانی سخن میگویم چون موضوع بحث مربوط به مدرن شدن جامعهی ایران است. اگر موضوع بحثام عربستان بودم، از تعبیر سنت اسلامی-عربی، اگر ترکیه بود از تعبیر سنت اسلامی-ترکی، و اگر مالزی بود از تعبیر سنت اسلامی-مالایایی سخن میگفتم.
موزه پس از بازسازی کامل برای بازدید آماده شد و استانداردهای لازم را هم داشت تقریباً یکی از اولین خانه موزههایی بود که که مجوز میراث فرهنگی را گرفت، مجوزها در ابتدا یکساله داده میشدند و الان مجوزها سهساله میدهند. به هر حال سعی شد که خانه موزه استاد انتظامی تا حدود زیادی بتواند چهرهی این مرد بزرگ را برای بازدید کنندهها به نمایش بگذارد.
همزمان با افتتاح موزه در سال ۱۳۸۰، تعداد ۱۶۳ قلم آثار منحصری به فردی از موزه ملی با موضوع تاریخ پزشکی به صورت امانتی در اختیار موزه ملی تاریخ پزشکی قرار گرفت. این آثار شامل تعدادی شیشه، برنز و سفال میباشند.
هم اکنون این موزه با زیربنای حدود ۵۶۰ مترمربع در محوطه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در تهران قرار دارد. این مجموعه دربرگیرنده بهترین هنرهای ملی ایران در همه سالهای اخیر مانند مینیاتور، تذهیب، خاتم، کاشیکاری، قالیبافی، پارچهبافی، زریدوزی، مخملبافی، میناکاری، قلمزنی و معرق است.
موزه ملی قرآن کریم به منظور فراهمآوری، نمایش، حفاظت و آماده سازی نسخههای قرآن و آثار قرآن، پژوهش و نشر فرهنگ و علوم قرآنی و مطالعات مرتبط، ایجاد شبکه ارتباطی و اطلاع رسانی و پاره ای دیگر از وظائف، در مهرماه 1384 مصادف با ماه مبارک رمضان 1426 ه ق تأسیس شد،
موزه صدا، اولین موزه در کشور و نخستین موزه تخصصی و خصوصی در آذربایجان شرقی است که توسط ریاست محترم جمهور و وزیر محترم وقت میراث فرهنگی در شهر تاریخی تبریز در خانه امیر پرویز افتتاح شد و با وجود مشکلات عدیده محل موزه با نمایش چند صد اشیاء فعالیت خود را آغاز کرد
موضوع موزههای صلح ایده نسبتا نوینی به شمار میآیند. در حالی که در طول چند قرن اخیر از طریق یادمانها، ادبیات، هنر و موزههای جنگ به طرز باشکوهی به مقوله «جنگ» پرداخته شده است. در مقابل این روایتهای تقریبا یک طرفه، این ایده مطرح شد که جزئیات جنگ در فضای سازمان یافته یک موزه به طور کامل ثبت شود.
در عهد فتحعلی شاه قاجار (۱۲۵۰ – ۱۲۱۲ ق) و در سال ۱۲۱۶ ق خبر از اتمام بنای قصر گلستان (در ادامه بنای عمارت سلطنتی کریمخانی) آمده است بازپیرایی کاخ بلور و تالار الماس نیز به سال ۱۲۱۶ ق و در عهد همین پادشاه اتفاق افتاده است.
موزه ملی ایران یکی از مهمترین موزههای کشور درخصوص حفظ، نمایش و پژوهش مجموعههای باستانشناختی ایران است. تنوع و گستردگی مجموعه آثار تاریخی موجود در موزه به وسعت جغرافیایی کشور و دورانهای متعدد پیش از تاریخ، تاریخی و اسلامی است که انسان در این سرزمین زیسته و آثاری از خود به جای نهادهاست. به بهانه «روز جهانی موزهها» گفتگوی صمیمانهای با دکتر جبرئیل نوکنده، رئیس کل موزه ملی ایران به انجام رساندهایم که در ادامه شما را به مطالعه آن دعوت میکنیم.
در مورد موزهها آن چه شگفتانگیز است این است که اشیا در آن نه تنها از کارایی خود خارج میشوند بلکه از زمان و مکان هم بیرون آورده میشوند. موزهای چون موزه جنگ را در نظر بگیرید. کارایی یک ابزار جنگی در آن نه تیراندازی بلکه برانگیختن شگفتی بازدید کننده است.
موزه در جوامع پویا، به مانند یک ژنراتور و موتور محرک و مولد فرهنگی عمل میکند. موزهداری امروز، خود به دانشی قدرتمند، اثربخش و جریان ساز بدل شده است و موزهداران متخصصان و اندیشمندانی هستند که به خوبی میدانند چگونه بین «آثار» و مخاطبان و موزه و نسلها ارتباط اثرگذار و سازنده برقرار گردد.
در گذشته باور عمومی موزه را محلی برای سرگرمی، تفریح و گذران اوقات فراغت تصور میکرد و از این رو جمع آوری و نیز نمایش بهتر اثار و اشیاء در راس اولویتهای مسئولین موزه، جهت جذب مخاطب بیشتر قرار میگرفت. هرچند که این کارکردها نیز خود ارزشمند هستند ولی باید به مفاهیم وتعاریف جدید نیز توجه کرد.
با گذشت زمان هر روز بر اهمیت موزهها افزوده شده و بهتبع آن نقش و رسالت موزهها گسترده شده است. بهگونهای که در روزگار اولیه صرفاً نمایش اشیا هدف غایی موزهها بوده، اما امروزه توجه به همه نیازهای یک جامعه مدنظر است و موزهها میتوانند به نیازهای همهجانبه جوامع توجه کنند و پاسخگویند.