• امروز : شنبه, ۳۰ فروردین , ۱۴۰۴
  • برابر با : Saturday - 19 April - 2025
::: 3419 ::: 0
0

: آخرین مطالب

در فضای منافع ملی پیامی که باید از ایران مخابره شود | محمدجواد حق شناس عواقب اقتصادی تسخیر دولت | الیزابت دیوید بارت (ترجمه: رضا جلالی) جنگ یا گفتگو | باقر شاملو* نوروز و تجلی آن در فرهنگ پاکستان | ندا مهیار جشن آتش‌افروزان | مرتضی رحیم‌نواز دوگانگی در مواجهه با مصاحبه رفیق‌دوست | احسان هوشمند حرف‌های بی‌پایه درباره مسائل حساس قومی ـ زبانی را متوقف کنید شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد تلاش تندروها و بی‌ثباتی بازارها نگاهی دوباره به مشکلات روابط آمریکا با چین | جود بلانشت و ریان هاس (ترجمه: رضا جلالی) اهمیت راهبردی گردشگری دریایی در توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس ایران در محاصره کوریدورهای ترکیه | علی مفتح* شخصی‌سازی حکمرانی یا ناحکمرانی | محمدحسین زارعی* پوتین و ترجیح اوکراین بر سوریه | الکساندر با نوف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۷۱ و ۷۲ | ۳۰ دی ۱۴۰۳ زاکانی پس از شرکت در انتخابات رای اکثریت را از دست داد تصمیمی شجاعانه ققنوس در آتش | مرتضی رحیم‌نواز شمایل یک اسطوره | مرتضی رحیم‌نواز بچه خانی آباد | ندا مهیار کالبد مدنی تهران | بهروز مرباغی* فضاهای عمومی و تعاملات اجتماعی رو بستر تاریخ | اسکندر مختاری طالقانی از تهران چه می‌خواهیم؟ | ترانه یلدا * داستان تولد یک برنامه | حمید عزیزیان شریف آباد* تاملی بر نقش سترگ سیدجعفر حمیدی در اعتلای فرهنگ ایران شبی برای «شناسنامه استان بوشهر» انجمن‌های مردمی خطرناک نیستند به آنها برچسب نزنیم فشار حداکثری فقط موجب تقویت مادورو خواهد شد | فرانسیسکو رودریگرز ناکارآمد‌ترین شورا | فتح الله اُمی نجات ایران | فتح‌ الله امّی چرا یادمان ۱۶ آذر، هویت بخش جنبشِ دانشجویی است؟ در ۱۶ آذر، هدف ضربه به استقلال و کنش‎گری دانشگاه بود یادی از۱۶ آذر | فتح‌ الله امّی وقایع ‎نگاری یک اعتراض | مرتضی رحیم ‎نواز روز دانشجو فرصتی برای تیمار زخم‌ها | محمدجواد حق‌شناس سیاست‌ورزی صلح‌آمیز ایرانی از منظر کنش‌گری مرزی | مقصود فراستخواه* دهه هشتادی‌ها و صلح با طبیعت | علی‌اصغر سیدآبادی* دلایل دوری از سیاست دوستی در جریان‌های سیاسی امروز با رویکرد شناختی | عباسعلی رهبر* شماره ۶۹ و ۷۰ | ۳۰ آبان ۱۴۰۳ دیپلماسی، تخصص دیپلمات‌هاست راه صحیح خنثی نمودن همگرایی اقتدارگرایان جدید | استفن هادلی (ترجمه: رضا جلالی) «پزشکیان» مسوولیت بخشی از اختیاراتش را به نیروهای رقیب واگذار کرده است دولت چهاردهم و ضرورت تغییر حکمرانی فرهنگی | شهرام گیل‌آبادی* مهاجرت، صلح و امنیت پایدار | رسول صادقی* صلح اجتماعی و سیاست انتظامی | بهرام بیات* عصرانه‌ای با طعم شعر فرزندان پوتین | آندره ئی کولز نی کف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۶۸ | ۳۰ مهر ۱۴۰۳ چرا اسرائیل به ایران حمله نکرد؟! | آیت محمدی (کلهر)

11

محسن برهانی : سانسورهای غیرشرعی و بدعت در دین

  • کد خبر : 14241
  • 15 شهریور 1402 - 1:26
محسن برهانی : سانسورهای غیرشرعی و بدعت در دین
از لحاظ فقهی فتوای اکثر فقها آن است که نگاه کردن به مو و بدن زن غیرمسلمان جایز است مگر آنکه چنین نگاهی آلوده به اموری مانند قصد التذاذ یا خوف افتادن در گناه باشد. پس حکم اوّلی، جواز نظر به این تماشاگران و‌ ورزشکاران است. بله هر مرد مسلمانی خود باید مراقبت نماید و از نظر حرام پرهیز نماید.

سانسورهای غیرشرعی و بدعت در دین

تماشای مسابقات ورزشی یا افتتاحیه‌ها یا توزیع مدال‌ها و … در رسانه ملی یا ممکن نیست (مانند مسابقه دومیدانی و فوتبال و کشتی زنان) یا با تصاویر بی‌ربط گل و بلبل و صحنه‌های آهسته بیربط و … همراه است. مبادا در لحظه دیدن ناگهان چشم ملت ایران به بخشی از بدن ورزشکار یا آستین کوتاه داور یا شادی یک خانم در میان تماشاچیان یا دست دادن دو نامحرم برخورد کند و حرامی ببینند یا در حرامی بیفتند! آنقدر نگران ما هستند که یقه باز مترجم یا فلان مسؤول سیاست خارجی نیز شطرنجی می‌شود!!

این موضوع بهانه‌ای است برای طرح یک سؤال: آیا ایجاد چنین ممنوعیتها و حساسیت‌هایی و جلوگیری از پخش چنین صحنه‌هایی، ریشه در شریعت و فقه دارد یا من‌درآوردی است؟

از لحاظ فقهی فتوای اکثر فقها آن است که نگاه کردن به مو و بدن زن غیرمسلمان جایز است مگر آنکه چنین نگاهی آلوده به اموری مانند قصد التذاذ یا خوف افتادن در گناه باشد. پس حکم اوّلی، جواز نظر به این تماشاگران و‌ ورزشکاران است. بله هر مرد مسلمانی خود باید مراقبت نماید و از نظر حرام پرهیز نماید.

همه خانم‌های مسلمان که شرعاً می‌توانند این صحنه‌ها را ببینند، برای آقایان هم بعنوانها الاوّلی، حلال است مگر آقایانی که بسیار اهل احتیاط هستند و سلوک عرفانی دارند که ممکن است با این صحنه‌ها از درجات قربشان بکاهد یا مشکلات جنسی و شخصیتی دارند و با دیدن یک ورزشکار یا تماشاچی، شهوتشان گل می‌کند؛ در هر حال یعنی اقلیتی از افراد جامعه.

ادعای دیگری که مطرح است، سالم‌سازی فضای اجتماع و ایجاد جامعه‌ای الگو و یا از بین بردن زمینه‌های گناه حتی برای معدودی از افراد جامعه و … است. این مطالب و ادعاها، ربطی به شریعت و فقه موجود ندارد؛ اینها توهّمات یا آرمان‌های بخشی از متدینین است و فعلاً ریشه‌ای شرعی ندارد شاید در آینده اجتهادی تولید کنند و بر آن اساس، ممنوعیت‌های شرعی تولید کنند ولی فعلاً چنین شرعی وجود ندارد.

یکی از معضلات کشور آن است که ما با دو دوسته ممنوعیت و محدودیت مواجهیم: ممنوعیت‌های شرعی و ممنوعیت‌هایی که به اسم شریعت به خورد ملت داده می‌شود در حالیکه اساساً این امور حرام نیست بلکه بوسیله برخی خشکه‌مقدس‌ها،‌ حرام‌سازی شده‌اند. کاسه‌های داغتر از آش باید بدانند حرام اعلام کردن امری که حرام نیست، نو‌عی بدعت در دین است که از بزرگترین گناهان محسوب می‌شود؛ با بدعت به جنگ آزادی‌های ملت نروید که این یعنی جنگ با خدا و خلق خدا.

محسن برهانی

عضو هیأت علمی دانشگاه تهران

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=14241
  • نویسنده : محسن برهانی
  • 327 بازدید

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.