• امروز : جمعه, ۲ آذر , ۱۴۰۳
  • برابر با : Friday - 22 November - 2024
::: 3395 ::: 0
0

: آخرین مطالب

دیپلماسی، تخصص دیپلمات‌هاست راه صحیح خنثی نمودن همگرایی اقتدارگرایان جدید | استفن هادلی (ترجمه: رضا جلالی) «پزشکیان» مسوولیت بخشی از اختیاراتش را به نیروهای رقیب واگذار کرده است دولت چهاردهم و ضرورت تغییر حکمرانی فرهنگی | شهرام گیل‌آبادی* مهاجرت، صلح و امنیت پایدار | رسول صادقی* صلح اجتماعی و سیاست انتظامی | بهرام بیات* عصرانه‌ای با طعم شعر فرزندان پوتین | آندره ئی کولز نی کف (ترجمه: رضا جلالی) شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد چرا اسرائیل به ایران حمله نکرد؟! | آیت محمدی (کلهر) احیای داعش و القاعده در منطقه | آیت محمدی (کلهر) رونمایی از بزرگترین شهاب سنگ آهنی در مجموعه برج آزادی رهبران پوپولیست چه میراثی برای کشورشان بر جای می‌گذارند | مانوئل فاتک، کریستوف‌تری بش و مورتیس شولاریک بحران واقعی اقتصاد چین | ژانگ یوآن ژو لی یو (ترجمه: رضا جلالی) آسیا بدون هژمون | سوزانا پاتون و هروه لماهیو (ترجمه: رضا جلالی) شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد نکاتی درباره دیدگاه رئیس جمهور در ضرورت انتقال پایتخت | عبدالمحمد زاهدی حرکت به روی یال جمعه‌ها خون جای بارون می‌چکه | مرتضی‌ رحیم‌نواز داستان آشنایی یک شاعر اجازه خلق آثار عاشقانه را نمی‌دهند تو زنده‌ای هنوز و غزل فکر می‌کنی | سمانه نائینی زیبایی کلام در شعر بهمنی | سحر جناتی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد گفتمان صلح و نگاهی به چالش‌های حقوقی در ایران معاصر | محمدرضا ضیایی بیگدلی صلح اجتماعی و مرجعیت رسانه در ایران | ماشاءالله شمس‌الواعظین صلح ایرانی از نگاه محمدعلی فروغی | مریم مهدوی اصل چگونگی کاهش اثرات تنهایی استراتژیک ایران | نصرت الله تاجیک گفتمان صلح و سیاست خارجی | محمدکاظم سجادپور گفتمان صلح و نیروهای مسلح ایران | حسین علایی اقتصاد صلح محور | فرشاد مومنی* نقش آموزش‌عالی در شکل‌گیری گفتمان صلح | مصطفی معین* آخرالزمانی‌های ایرانی و اجماع‌سازی پزشکیان | کیومرث اشتریان* ایران، بحران‌های منطقه‌ای و گفتمان صلح | عبدالامیر نبوی* گفتمان صلح و سیاست همسایگی | ماندانا تیشه‌یار* گفتمان صلح و محیط زیست | محمد درویش* گفتمان صلح و مساله حقوق بشر در جمهوری اسلامی ایران | مهدی ذاکریان* از چرایی تا چگونگی معرفی کتاب «اخوان‌المسلمین» | پیرمحمد ملازهی به نظر می‌رسد که باید شاهد روند خوبی باشیم شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد محمد جواد حق‌شناس: کابینه‌ای با حضور زنان جوانان و اهل تسنن سخنی با آقای رئیس جمهور در مورد چگونگی کاهش اثرات تنهایی استراتژیک ایران | نصرت الله تاجیک* انتخاب کابینه در اتاق‌ شیشه‌ای پیام رهبری به مناسبت برگزاری چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری شریعتی، جلال و دیگران | حمید عزیزیان شریف آباد صحافی سنتی | مجید فیضی‌راد* اگر پزشکیان قشر خاکستری را با خود همراه کند، بازی را برهم می‌زند نگاه مسعود پزشکیان به اقوام امنیتی نیست | علی مفتح آیا اندیشه شریعتی پاسخگوی جامعه امروز است؟ | محمدجواد حق‌شناس* فاصله دره احد و تالار رودکی

7

شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی : بیایید مسئله‌دار شویم

  • کد خبر : 14096
  • 04 شهریور 1402 - 0:22
شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی : بیایید مسئله‌دار شویم

رکن تخطی‌ناپذیر فرقه شدن یک عقیده، یک گروه، یک‌مرام عبارت است از اعتماد صرف داشتن به مرکزیت و غیرقابل گفتگو بودن دستورات است. عقیده تا زمانی که قابل گفتگو باشد و نقد، به دامن خود تخریبگری فرقه شدن نغلطیده. فرقه زمانی شکل می‌گیرد که عقیده قابل ارزیابی بودن توسط افراد علاقه‌مندش را از میان بردارد […]

رکن تخطی‌ناپذیر فرقه شدن یک عقیده، یک گروه، یک‌مرام عبارت است از اعتماد صرف داشتن به مرکزیت و غیرقابل گفتگو بودن دستورات است.

عقیده تا زمانی که قابل گفتگو باشد و نقد، به دامن خود تخریبگری فرقه شدن نغلطیده.

فرقه زمانی شکل می‌گیرد که عقیده قابل ارزیابی بودن توسط افراد علاقه‌مندش را از میان بردارد و تو تبدیل به یک پیش‌برنده شوی بدون پرسش و گفتگو، تو از انسانیت که جوهره‌اش حق پرسشگری است محروم شوی و به یک ابزار صرف رؤسا تغییر ماهیت دهی‌.

فرقه‌ها معمولا با اسطوره سازی از رهبرانشان سعی می‌کنند با فرهمند جلوه دادن رأس هرم، قاعده هرم را به پیش ببرند.

اسلام خیلی صریح با چنین هم‌نوایی چشم و گوش بسته‌ای مخالفت کرده‌.

اسلام داعیه پرسشگری و سوال و نقد رهبرانش را دارد که قبلا در اینجا و متن‌های متعدد دیگری مفصل به آن پرداختم.

به روایت زیر با دقت توجه نمایید.

جابر از حضرت صادق علیه السّلام نقل کرد در باره آیه: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فرمود: مسیحیان، کشیشها و رهبانهاى خود را بعنوان خدا نگرفتند جز اینکه آنها چیزى را حلال کردند آنها پیروى نمودند و چیزى را حرام نمودند قبول کردند در نتیجه کشیشها و رهبانها ارباب و خدایان آنها شدند در مقابل خدا.

در روایت ابو بصیر میفرماید: براى آنها روزه نگرفتند و نه نماز خواندند ولى در حلال و حرام پیرو آنها شدند.

در خبر دیگر مى‏فرماید: اطاعت کردند از آنها در معصیت خدا.

ابو بصیر از حضرت صادق علیه السّلام نقل میکند که فرمود آنها را دعوت بعبادت خود نکردند اگر چنین دعوتى مى‏کردند نمى‏پذیرفتند ولى چیزى را حلال و چیزى را حرام نمودند ایشان از راهى که توجه نداشتند عبادت آنها را مى‏کردند.

حال که چنین است برادران اصول‌گرا! بیایید از مسئله دار شدن استقبال کنید. این منافقین بودند که در مقابل سوال و نقد، موضع سختگیرانه داشتند و منتقد را مسئله دار می‌خواندند.

در اسلام تحریف نشده، انسان مسئله دار است و کسی که مسئله ندارد، کسی که چشم و گوش بسته از حاکم اطاعت می‌کند دچار انحراف شده چنانچه در روایات فوق آمده است.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=14096
  • نویسنده : شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی
  • 199 بازدید

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.