• امروز : یکشنبه, ۳۱ فروردین , ۱۴۰۴
  • برابر با : Sunday - 20 April - 2025
::: 3419 ::: 0
0

: آخرین مطالب

در فضای منافع ملی پیامی که باید از ایران مخابره شود | محمدجواد حق شناس عواقب اقتصادی تسخیر دولت | الیزابت دیوید بارت (ترجمه: رضا جلالی) جنگ یا گفتگو | باقر شاملو* نوروز و تجلی آن در فرهنگ پاکستان | ندا مهیار جشن آتش‌افروزان | مرتضی رحیم‌نواز دوگانگی در مواجهه با مصاحبه رفیق‌دوست | احسان هوشمند حرف‌های بی‌پایه درباره مسائل حساس قومی ـ زبانی را متوقف کنید شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد تلاش تندروها و بی‌ثباتی بازارها نگاهی دوباره به مشکلات روابط آمریکا با چین | جود بلانشت و ریان هاس (ترجمه: رضا جلالی) اهمیت راهبردی گردشگری دریایی در توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس ایران در محاصره کوریدورهای ترکیه | علی مفتح* شخصی‌سازی حکمرانی یا ناحکمرانی | محمدحسین زارعی* پوتین و ترجیح اوکراین بر سوریه | الکساندر با نوف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۷۱ و ۷۲ | ۳۰ دی ۱۴۰۳ زاکانی پس از شرکت در انتخابات رای اکثریت را از دست داد تصمیمی شجاعانه ققنوس در آتش | مرتضی رحیم‌نواز شمایل یک اسطوره | مرتضی رحیم‌نواز بچه خانی آباد | ندا مهیار کالبد مدنی تهران | بهروز مرباغی* فضاهای عمومی و تعاملات اجتماعی رو بستر تاریخ | اسکندر مختاری طالقانی از تهران چه می‌خواهیم؟ | ترانه یلدا * داستان تولد یک برنامه | حمید عزیزیان شریف آباد* تاملی بر نقش سترگ سیدجعفر حمیدی در اعتلای فرهنگ ایران شبی برای «شناسنامه استان بوشهر» انجمن‌های مردمی خطرناک نیستند به آنها برچسب نزنیم فشار حداکثری فقط موجب تقویت مادورو خواهد شد | فرانسیسکو رودریگرز ناکارآمد‌ترین شورا | فتح الله اُمی نجات ایران | فتح‌ الله امّی چرا یادمان ۱۶ آذر، هویت بخش جنبشِ دانشجویی است؟ در ۱۶ آذر، هدف ضربه به استقلال و کنش‎گری دانشگاه بود یادی از۱۶ آذر | فتح‌ الله امّی وقایع ‎نگاری یک اعتراض | مرتضی رحیم ‎نواز روز دانشجو فرصتی برای تیمار زخم‌ها | محمدجواد حق‌شناس سیاست‌ورزی صلح‌آمیز ایرانی از منظر کنش‌گری مرزی | مقصود فراستخواه* دهه هشتادی‌ها و صلح با طبیعت | علی‌اصغر سیدآبادی* دلایل دوری از سیاست دوستی در جریان‌های سیاسی امروز با رویکرد شناختی | عباسعلی رهبر* شماره ۶۹ و ۷۰ | ۳۰ آبان ۱۴۰۳ دیپلماسی، تخصص دیپلمات‌هاست راه صحیح خنثی نمودن همگرایی اقتدارگرایان جدید | استفن هادلی (ترجمه: رضا جلالی) «پزشکیان» مسوولیت بخشی از اختیاراتش را به نیروهای رقیب واگذار کرده است دولت چهاردهم و ضرورت تغییر حکمرانی فرهنگی | شهرام گیل‌آبادی* مهاجرت، صلح و امنیت پایدار | رسول صادقی* صلح اجتماعی و سیاست انتظامی | بهرام بیات* عصرانه‌ای با طعم شعر فرزندان پوتین | آندره ئی کولز نی کف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۶۸ | ۳۰ مهر ۱۴۰۳ چرا اسرائیل به ایران حمله نکرد؟! | آیت محمدی (کلهر)

14

کنیسه حییم در تهران

  • کد خبر : 4840
  • 30 آبان 1401 - 10:18
کنیسه حییم در تهران

کنیسه حییم یادگار نتایج مشروطه است. زمانی که یهودیان به واسطه‌ وکلای خود در مجلس از آزادی بیشتری برای عبادت برخوردار شدند. کنیسه حییم  نخستین کنیسه‌ تهران است که بیرون از محله‌ عودلاجان (محل اصلی سکونت یهودیان تهران) ساخته شد. از این رو، آن را اولین کنیسه‌ شهری در تاریخ ایران به شمار آورده‌اند. این […]

کنیسه حییم یادگار نتایج مشروطه است. زمانی که یهودیان به واسطه‌ وکلای خود در مجلس از آزادی بیشتری برای عبادت برخوردار شدند. کنیسه حییم  نخستین کنیسه‌ تهران است که بیرون از محله‌ عودلاجان (محل اصلی سکونت یهودیان تهران) ساخته شد. از این رو، آن را اولین کنیسه‌ شهری در تاریخ ایران به شمار آورده‌اند. این کنیسه را «سلیمان حییم» نویسنده‌ فرهنگ حییم در سال ۱۲۹۲ شمسی (۵۶۷۴ عبری) در یکی از کوچه‌های فرعی خیابان سی تیر (قوام‌السلطنه)، کوچه سیمی (ایرج سابق) ساخت. با مهاجرت لهستانی‌ها در جنگ جهانی دوم به ایران، یهودیان لهستانی‌ هم کنیسه‌ای در کنار کنیسه‌ی حییم ساختند.

معمارِ بنای کنیسه‌ی حییم، استاد «عزیز بنایان» ملقب به «استاد عزیز معمار» است. این بنا در مساحت ۱۰۰۰ مترمربع، ساخته شده و بر در فلزی آن نام این بنا به فارسی و عبری نوشته شده است.

ساختمان اصلی این کنیسه حدود یک متر بالاتر از سطح زمین ساخته شده است. نمای اصلی آن ساده و بدون آرایه‌های خاص است ولی در داخل بنا تزییناتی به چشم می‌خورد. در زیر این بنا فضای بسیار بزرگی وجود دارد که بخشی از آن آب انبار بوده و تا سال ۱۳۵۵ از آن استفاده می‌شد. در بخش‌های دیگر نیز چندین انبار و سرداب وجود دارد که مهاجران جنگ‌زده سال‌ها در آن زندگی می‌کردند. سقف بنای کنیسه به سبک معماری دوره قاجار، طاقی هشت ضلعی (زنبوری مقرنس) است.

سالن کنیسه‌ حییم با ارتفاعی بیش از ۱۲ متر یک طبقه همکف و یک نیم طبقه کوچک در قسمت ورودی دارد. این سالن از سه جهت شمالی، شرقی و جنوبی پنجره‌های عریض و بلندی دارد که نورگیری مناسبی را برای ساختمان فراهم کرده‌اند. در ضلع شمالی سالن، پنج جایگاه ویژه در بالای پنجره‌ها تعبیه شده که در مراسم و ایام «موعدیم»، منحصرا در اختیار برخی از حضار قرار می‌گیرد. در بخش غربی آن جایگاه تورا و یا محراب واقع شده که اطراف آن از تزیینات زیبا نظیر گچبری و آینه‌کاری استفاده شده است. پرده هخال (محراب) نیز در سال ۱۳۵۵ از سوی «مراد اریه» نماینده‌ وقت کلیمیان در مجلس شورای ملی اهدا شد.

سالن عبادتگاه دو ردیف صندلی در سمت چپ و راست رو به مرکز سالن دارد. در میان سالن نیز سازه‌ای چوبی برای قرائت متون مذهبی ساخته شده و بر آن شمعدانی‌هایی تعبیه شده است. تعداد شاخه‌های شمعدانی‌ها با هم متفاوت است و بنا به نیاز هر مراسم، یکی از آن‌ها استفاده می‌شود.

بنای کنیسه حییم اولین بار در سال ۱۳۳۵ و سپس در سال ۱۳۶۰ بازسازی ‌شد. در سال ۱۳۳۳ خورشیدی با توجه به بودجه‌ای که طی سه دهه در کنیسه‌ حییم جمع‌آوری شده بود، با توجه به نظر شورای کنیسه، تصمیم به بازسازی بافت‌های فرسوده و زیباسازی فضای داخلی این مجموعه گرفته شد. برای این امر از مهندس جهانگیر بنایان (فرزند استاد عزیز معمار) دعوت به همکاری ‌شد. در این راستا نیز تغییراتی در این مجموعه به وجود آمد که می توان به این موارد اشاره کرد:

حذف پنجره‌های فوقانی تورا، حذف در ورودی جنب جایگاه تورا، تعویض کف کنیسه از آجر به سنگ مرمر، حذف چهار لوستر بزرگ نصب شده (ساخت چک)، تعویض پوشش سقف و نصب چندین پنکه سقفی، ساخت جایگاه جدید تورا با در چوبی و تزیینات زیبایی برگرفته از هنر گچبری، آینه‌کاری و سنگ مرمر، تعویض تشک‌ها و رنگ‌آمیزی نیمکت‌ها، تعویض جایگاه پیش نماز، نصب نرده آهنی در مقابل جایگاه‌های خانوادگی برای حفاظت و تزیینات داخلی دیگر. این بنا در سال ۱۳۸۳ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسید.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=4840
  • 197 بازدید

نوشته ‎های مشابه

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.