• امروز : چهارشنبه, ۲۶ شهریور , ۱۴۰۴
  • برابر با : Wednesday - 17 September - 2025
::: 3477 ::: 0
0

: آخرین مطالب

نوازندگان ارمنی، برای صلح در تخت‌جمشید، می‌نوازند | محمدجواد حق‌شناس ثبت جهانی دره‌های خرم‌آباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس بدرود با خالق «قلندرخونه» وزارت میراث‌فرهنگی، پرچم‌دار بازتعریف «ایران» به‌عنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حق‌شناس گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حق‌شناس پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی) گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار ملک‌المتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی) روز خبرنگار، گفت‌وگوی آینده با گذشته | محمدجواد حق‌شناس وقتی دانش در حصر می‌ماند | ندا مهیار جامعه‌شناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان) تمجید فرانسوی‌ها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح* از هرات تا هشتادان | محسن روحی‌صفت* پیش‌زمینه شکل‌گیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی ترور نافرجام محمدعلی‌شاه، پس‌از شهادت ملک‌المتکلمین | شیرین بیانی پس‌ از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل* در خدمت ایران | شیرین بیانی چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن) شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخ‌ساز ملک‌المتکلمین روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست می‌دهد. | جفری‌مان کف (ترجمه: رضا جلالی) استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار راه‌های جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس شکست تکرار ۲۸ مرداد مراقب بلندگوهایی باشیم که اجزای جامعه‌ را رو در روی هم قرار می‌دهند نقد طرح دو فوریتی الزام دولت به شکایت از آمریکا و اسرائیل | دکتر سید محمود کاشانی* درنگی بر موضوع بازگشت اتباع افغان به کشورشان | ندا مهیار جنگ اسرائیل با ایران در کانون بحران | ندا مهیار اقامتگاه های بوم گردی؛ از گذشته تا فردا | پورنگ پورحسینی ظرفیت‌های بوم‌گردی در احیای اکوسیستم‌های آسیب‌دیده طبیعی با مشارکت جامعه محلی | علی قمی اویلی* گردشگری جامعه محور هدیه ایران به گردشگری جهانی | سید مصطفا فاطمی* بوم‌گردی و احیای پیوندهای روایی در ایران | روزبه کردونی روستاگردی، تجربه اصالت در طبیعت | ندا مهیار در باب کورتکس آسیایی و اروپایی | علی مفتح بحران واقعی اقتصاد چین | ژانگ یوآن ژو لی یو (ترجمه: رضا جلالی) به وقت گره‌گشایی ازمذاکرات شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد دلیل در اوج ماندن دلار برغم اقدامات مخرب ترامپ | اسوار پراساد (ترجمه: رضا جلالی) لنج‌های چوبی، نماد هویت فرهنگی | محمدجواد حق‌شناس جهنم در فومن؛ یک پروژه و چند نکته | علی مفتح جزیره آزاد هسته ای | حشمت‌الله جعفری* خردادگان، بیداری طبیعت و انسان | ندا مهیار جنبش بوم گردی | نعمت الله فاضلی تصمیم برای تغییر نام خلیج فارس خود تاییدی بر اصالت نام آن است | علی مفتح ایران را بهتر بشناسیم | محمدجواد حق‌شناس ظهور استعمار «جهش یافته» در هم آغوشی تاج و تاراج | ابوالفضل فاتح سخنان ترامپ‌ در عربستان | سید محمود صدری

16

کلیسای انجیلی ارامنه یا یوحنا در تهران

  • کد خبر : 5115
  • 01 آذر 1401 - 10:17
کلیسای انجیلی ارامنه یا یوحنا در تهران
آدرس : خیابان میرزای شیرازی

از کلیساهای محبوب شهر تهران کلیسای انجیلی ارامنه در خیابان میرزای شیرازی است. به این کلیسا، کلیسای حضرت یوحنا نیز می‌گویند. یوحنا نام یکی از حواریون حضرت عیسی(ع) است. کلیسایی ارامنه، به مذهب پروتستان از شاخه‌های دین مسیحیت گرایش دارند. پروتستانتیسم یکی از سه شاخه اصلی مسیحیت است، که ریشه در اصلاح‌گرایی قرن ۱۶ دارد و پیروان آن از کلیسای کاتولیک روم یا ارتدوکس شرقی پیروی نمی‌کنند. اصول اعتقادی فرقه‌های مذهبی پروتستان به‌طور قابل توجهی با هم متفاوت است، اما همه آنها بر این تأکید دارند که در توضیح مسائل اعتقادی رهنمودهای انجیل در اولویت قرار دارد. رحمت الهی از طریق ایمان و نه از طریق اعمال توجیه می‌شود؛ و همین‌طور همه مؤمنان در مقام کشیش هستند. مکتب پروتستان دستورالعمل‌های خود را مستقیماً از کلام خدا استخراج می‌کند، و در عبادت نیز رابط آنها با خدا، که کمال بخشش است، تنها مسیح است؛ در حالی که پیروان کلیسای کاتولیک روم از تعالیم کلیسای خود پیروی می‌کنند، و در عبادت نیز از طریق توسل به مریم عذرا و قدیسان به راز و نیاز با مسیح می‌پردازند.

بنای این کلیسا که سال ۱۳۴۳ ساخته شده بارها به دلایل مختلف تخریب و بازسازی و مرمت شده است. کلیسا دارای دو بخش مختلف است. یک قسمت آن محل اسکان اسقف اعظم و بخش دیگر آن هم مدرسه ارامنه است. بنای این کلیسا پلان مکعبی شکل دارد. محراب و عبادتگاه کلیسا در ضلع شرقی بنا از سه طاق‌نما با قوس جناغی ساخته شده است. در ورودی منتهی به داخل ساختمان کلیسا در ضلع غربی محوطه کلیسای انجیلی قرار دارد و ورود به داخل آن از طریق درگاهی که زیر طاق گنبدی واقع شده صورت می‌گیرد. در قسمت ورودی کلیسای انجیلی یوحنا گنبد هرمی شکل و ناقوس کلیسا را مشاهده می‌کنید که هر دو در این محل واقع شده‌اند. روشنایی و نور ورودی داخل کلیسا از طریق درب ورودی و پنجره‌های کوچکی که در ضلع شمالی، جنوبی و شرقی کلیسا قرار دارتأمین می‌شود. کلیسای انجیلی ارامنه یوحنا از گذشته تاکنون از موقعیت خاصی برخوردار بود به‌طوری که در اثر مهاجرت ارامنه از شهرهای دیگر ایران به تهران همچنان این کلیسا پا برجاست. این کلیسا به دلیل اصلاحاتی که در قوانین کلیسا به وجود آوردند جزء کلیساهای اصلاح شده محسوب می‌شوند. فرقه پروتستان‌ها کمتر به ظواهر مسیحیت می‌پردازند و بیشتر پیرو تعالیم انجیل هستند و بر عبادت تمرکز دارند. کلیسای انجیلی ارامنه در برخی موارد با کلیسای کاتولیک تفاوت دارد. یکی از بارزترین تفاوت‌های آن سادگی فضای کلیسا است. در کلیساهای فرقه پروتستان کمتر از نقاشی، زرق و برق استفاده می‌شود، برای همین فضای کلیسای انجیلی ارامنه نیز بسیار ساده است و همچنین بر خلاف کلیساهای کاتولیک برای اجرای مراسم مذهبی هنگام نواختن موزیک علاوه بر ارگ از سایر‌سازها مانند گیتار و کیبورد استفاده می‌کنند.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=5115
  • 398 بازدید

نوشته ‎های مشابه

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.