0:53:44
    امروز : شنبه, ۱۶ فروردین , ۱۴
::: 3416 ::: 0
0

: آخرین مطالب

نوروز و تجلی آن در فرهنگ پاکستان | ندا مهیار جشن آتش‌افروزان | مرتضی رحیم‌نواز دوگانگی در مواجهه با مصاحبه رفیق‌دوست | احسان هوشمند حرف‌های بی‌پایه درباره مسائل حساس قومی ـ زبانی را متوقف کنید شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد تلاش تندروها و بی‌ثباتی بازارها نگاهی دوباره به مشکلات روابط آمریکا با چین | جود بلانشت و ریان هاس (ترجمه: رضا جلالی) اهمیت راهبردی گردشگری دریایی در توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس ایران در محاصره کوریدورهای ترکیه | علی مفتح* شخصی‌سازی حکمرانی یا ناحکمرانی | محمدحسین زارعی* پوتین و ترجیح اوکراین بر سوریه | الکساندر با نوف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۷۱ و ۷۲ | ۳۰ دی ۱۴۰۳ زاکانی پس از شرکت در انتخابات رای اکثریت را از دست داد تصمیمی شجاعانه ققنوس در آتش | مرتضی رحیم‌نواز شمایل یک اسطوره | مرتضی رحیم‌نواز بچه خانی آباد | ندا مهیار کالبد مدنی تهران | بهروز مرباغی* فضاهای عمومی و تعاملات اجتماعی رو بستر تاریخ | اسکندر مختاری طالقانی از تهران چه می‌خواهیم؟ | ترانه یلدا * داستان تولد یک برنامه | حمید عزیزیان شریف آباد* تاملی بر نقش سترگ سیدجعفر حمیدی در اعتلای فرهنگ ایران شبی برای «شناسنامه استان بوشهر» انجمن‌های مردمی خطرناک نیستند به آنها برچسب نزنیم فشار حداکثری فقط موجب تقویت مادورو خواهد شد | فرانسیسکو رودریگرز ناکارآمد‌ترین شورا | فتح الله اُمی نجات ایران | فتح‌ الله امّی چرا یادمان ۱۶ آذر، هویت بخش جنبشِ دانشجویی است؟ در ۱۶ آذر، هدف ضربه به استقلال و کنش‎گری دانشگاه بود یادی از۱۶ آذر | فتح‌ الله امّی وقایع ‎نگاری یک اعتراض | مرتضی رحیم ‎نواز روز دانشجو فرصتی برای تیمار زخم‌ها | محمدجواد حق‌شناس سیاست‌ورزی صلح‌آمیز ایرانی از منظر کنش‌گری مرزی | مقصود فراستخواه* دهه هشتادی‌ها و صلح با طبیعت | علی‌اصغر سیدآبادی* دلایل دوری از سیاست دوستی در جریان‌های سیاسی امروز با رویکرد شناختی | عباسعلی رهبر* شماره ۶۹ و ۷۰ | ۳۰ آبان ۱۴۰۳ دیپلماسی، تخصص دیپلمات‌هاست راه صحیح خنثی نمودن همگرایی اقتدارگرایان جدید | استفن هادلی (ترجمه: رضا جلالی) «پزشکیان» مسوولیت بخشی از اختیاراتش را به نیروهای رقیب واگذار کرده است دولت چهاردهم و ضرورت تغییر حکمرانی فرهنگی | شهرام گیل‌آبادی* مهاجرت، صلح و امنیت پایدار | رسول صادقی* صلح اجتماعی و سیاست انتظامی | بهرام بیات* عصرانه‌ای با طعم شعر فرزندان پوتین | آندره ئی کولز نی کف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۶۸ | ۳۰ مهر ۱۴۰۳ چرا اسرائیل به ایران حمله نکرد؟! | آیت محمدی (کلهر) احیای داعش و القاعده در منطقه | آیت محمدی (کلهر) نگاهی به جریان پایتخت‌گزینی در تاریخ ایران | غلامحسین تکمیل همایون در پایتخت‌ گزینیِ تهران | مرتضی رحیم‌نواز* تهران و چالش انتقال پایتخت | عبدالمحمد زاهدی*

10

فریبا نظری : « محرم و اپوزیسیون مذهبی »

  • کد خبر : 13633
  • 07 مرداد 1402 - 21:06
فریبا نظری : « محرم و اپوزیسیون مذهبی »
مواجهه‌ی حاکمیت با این گروه‌ از #معترضین_دین‌باور، چیست و چگونه خواهد بود؟

چند سالی است که در مراسم و آیین‌های ماه محرم، با نوحه‌ها و سخنرانی‌های اعتراضی روبرو هستیم. این رخداد نوپدید تدریجی در چندسال گذشته، در دوران جنبش #زن‌زندگی‌آزادی آغازشده از سال ۱۴۰۱؛ بطور فزاینده و چشمگیری در جغرافیای کشور و محتوای نوحه‌ها و سخنان، گسترش و عمق داشته‌است.

– چه اتفاقی افتاده است؟

– آیا یک اپوزیسیون مذهبی درحال شکل‌گیری است؟

– آیا گروهی از دین‌باوران با گزاره های دینی و مذهبی، به اعتراض دین سیاسی و حکومتی رفته‌اند؟

– آیا این گروه از دین‌باوران، اتوپیای آرمانی خویش را در انقلاب سال ۵۷ که براساس چنین گزاره‌هایی شکل گرفته بود؛ بدست نیاوردند؟

– آیا این گروه از دین‌باوران، اتوپیای آرمانی خود را ازدست رفته می‌بینند و قصد احیای آن را دارند؟

– آیا ادبیات گفتمانی این گروه از دین‌باوران، ازسوی گروه‌های مختلف جامعه ازجمله پیروان مذاهب و اقوام، طرفداران سکولار و حتی دین‌ناباوران؛ موردتوجه قرارگرفته و یا حتی حمایت و تأیید و بازتولید می‌شود؟

– مواجهه‌ی حاکمیت با این گروه‌ از #معترضین_دین‌باور، چیست و چگونه خواهد بود؟

– تفسیر و روایت حاکمیت و حلقه‌ی #دین‌باوران_حکومتی و سیاسی از این ادبیات اعتراضی مذهبی و دینی، چیست؟

– آیا این نوع از اعتراض، گونه‌ای از مقاومت مدنی و کنش خشونت‌پرهیز فرهنگی و اجتماعی است؟

– آیا این نوع از اعتراض گروهی از دین‌باوران، تلاش دین و مذهب حکومتی و سیاسی را برای #هژمونی و استیلای مطلق گفتمان دینی رسمی در نزد حاکمیت؛ به چالش کشیده است؟

🔷 برای جامعه‌شناس، این بخشی از یک میدان با داده‌های بی‌شمار و متنوع است که در گذر زمان و براساس کنش‌های فردی و جمعی کنش‌گران و ساختار مناسبات قدرت؛ معنا تولید می‌کند و او را به توصیف و تبیین و تفسیر می‌کشاند. آن‌چه بدیهی است و قابلیت مشاهده‌ی میدانی و عینی دارد، شکل‌گیری نوعی ادبیات اعتراضی مذهبی و دینی است و شاید بتوان کنش‌گران آن را، اپوزیسیون مذهبی نوپدید نامید. که با گزاره های دینی در تقابل با مذهب و دین حکومتی، به رویارویی برخاسته‌اند.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=13633
  • نویسنده : فریبا نظری
  • 344 بازدید

برچسب ها

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.