• امروز : سه شنبه, ۲۵ شهریور , ۱۴۰۴
  • برابر با : Tuesday - 16 September - 2025
::: 3477 ::: 0
0

: آخرین مطالب

نوازندگان ارمنی، برای صلح در تخت‌جمشید، می‌نوازند | محمدجواد حق‌شناس ثبت جهانی دره‌های خرم‌آباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس بدرود با خالق «قلندرخونه» وزارت میراث‌فرهنگی، پرچم‌دار بازتعریف «ایران» به‌عنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حق‌شناس گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حق‌شناس پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی) گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار ملک‌المتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی) روز خبرنگار، گفت‌وگوی آینده با گذشته | محمدجواد حق‌شناس وقتی دانش در حصر می‌ماند | ندا مهیار جامعه‌شناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان) تمجید فرانسوی‌ها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح* از هرات تا هشتادان | محسن روحی‌صفت* پیش‌زمینه شکل‌گیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی ترور نافرجام محمدعلی‌شاه، پس‌از شهادت ملک‌المتکلمین | شیرین بیانی پس‌ از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل* در خدمت ایران | شیرین بیانی چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن) شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخ‌ساز ملک‌المتکلمین روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست می‌دهد. | جفری‌مان کف (ترجمه: رضا جلالی) استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار راه‌های جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس شکست تکرار ۲۸ مرداد مراقب بلندگوهایی باشیم که اجزای جامعه‌ را رو در روی هم قرار می‌دهند نقد طرح دو فوریتی الزام دولت به شکایت از آمریکا و اسرائیل | دکتر سید محمود کاشانی* درنگی بر موضوع بازگشت اتباع افغان به کشورشان | ندا مهیار جنگ اسرائیل با ایران در کانون بحران | ندا مهیار اقامتگاه های بوم گردی؛ از گذشته تا فردا | پورنگ پورحسینی ظرفیت‌های بوم‌گردی در احیای اکوسیستم‌های آسیب‌دیده طبیعی با مشارکت جامعه محلی | علی قمی اویلی* گردشگری جامعه محور هدیه ایران به گردشگری جهانی | سید مصطفا فاطمی* بوم‌گردی و احیای پیوندهای روایی در ایران | روزبه کردونی روستاگردی، تجربه اصالت در طبیعت | ندا مهیار در باب کورتکس آسیایی و اروپایی | علی مفتح بحران واقعی اقتصاد چین | ژانگ یوآن ژو لی یو (ترجمه: رضا جلالی) به وقت گره‌گشایی ازمذاکرات شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد دلیل در اوج ماندن دلار برغم اقدامات مخرب ترامپ | اسوار پراساد (ترجمه: رضا جلالی) لنج‌های چوبی، نماد هویت فرهنگی | محمدجواد حق‌شناس جهنم در فومن؛ یک پروژه و چند نکته | علی مفتح جزیره آزاد هسته ای | حشمت‌الله جعفری* خردادگان، بیداری طبیعت و انسان | ندا مهیار جنبش بوم گردی | نعمت الله فاضلی تصمیم برای تغییر نام خلیج فارس خود تاییدی بر اصالت نام آن است | علی مفتح ایران را بهتر بشناسیم | محمدجواد حق‌شناس ظهور استعمار «جهش یافته» در هم آغوشی تاج و تاراج | ابوالفضل فاتح سخنان ترامپ‌ در عربستان | سید محمود صدری

12

شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی : نقش حکومتی شدن مساجد در کم رونق شدن آنها

  • کد خبر : 12454
  • 12 خرداد 1402 - 23:09
شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی : نقش حکومتی شدن مساجد در کم رونق شدن آنها
متاسفانه دولت‌های ما در گذشته کارنامه خوبی در حمایت از نهاد‌های دینی بر جای نگذاشته اند و امروزه از بین حدود ۷۵ هزار مسجد در کشور، درب تعداد ۵۰ هزار مسجد بسته است که این فاجعه‌ای است که باید بر آن خون گریست./

نماینده ویژه رئیسی در امور روحانیت: باید خون گریست؛ از ۷۵ هزار مسجد، درب ۵۰ هزار مسجد بسته است

حاج ابوالقاسم دولابی نماینده ویژه رئیس جمهور در امور روحانیت با اشاره به اوضاع نامناسب زیرساخت‌های دینی و فرهنگی در کشور و خلوت و خالی شدن برخی از مساجد در کشور اظهار داشت:

متاسفانه دولت‌های ما در گذشته کارنامه خوبی در حمایت از نهاد‌های دینی بر جای نگذاشته اند و امروزه از بین حدود ۷۵ هزار مسجد در کشور، درب تعداد ۵۰ هزار مسجد بسته است که این فاجعه‌ای است که باید بر آن خون گریست./ رسا

حاشیه

این نتیجه طبیعی حکومتی کردن مساجد است بنده پس از تکمیل تحصیلات حوزوی و احراز مرتبه اجتهاد برای انجام وظیفه دینی تبلیغ در سال ۸۸ به درخواست امنای مسجدی نسبتا کوچک در تهران، امام جماعت شدم واین امر ادامه داشت تا در خرداد ۱۴۰۰ پس از بارها اخطار بابت مقالات انتقادی ام در کانالم ویرایش ذهن عذر بنده را خواستند.

لذا به عنوان یک کارشناس که از نزدیک با مسئله مسجد مرتبط بوده می‌توانم به علل بسته شدن درب مساجد بپردازم.

مساجد دارای یک سنت عرفی برای اداره خود بودند.

عموما خیری که مسجد را می‌ساخت و وقف می‌کرد خود به عنوان متولی وقف  یا امام جماعتی را دعوت می‌کرد و یا به قم می‌رفت و از مرجع تقلید برای پیشنهاد یک فرد درس خوانده و اعزام امام جماعت از مراکز حوزوی کمک می‌گرفت.

رابطه حوزه و مسجد رابطه ای شناخته شده بود تا اینکه تحت اشراف رهبرانقلاب امورمساجد راه اندازی گردید.

امور مساجد کم‌کم به توسعه نفوذ حکومت در مسجد اقدام کرد تا امروز که رسما رابطه مراجع و حوزه با مسجد که بیش از هزار سال اندوخته قانونمندی عرفی و تجربی داشت کنار گذاشته شد و فی الحال مسجد کاملا زیر نظر نهاد حکومتی امور مساجد کار میکند.

امام جماعت توسط این نهاد معرفی شده و ابلاغ سه ساله دریافت میکند سپس امام جماعت هیأت امنا را به امور مساجد معرفی میکند این هیأت امنا مثل خود امام جماعت بایست به تأیید نهادهای مختلف از جمله امنیتی برسند سپس امام جماعت یک سری دستور العمل با دعوت به جلسات ائمه جماعت ناحیه یا منطقه، از مرکز دریافت می‌کند که چه چیزهایی که مقبول حکومت است بایست نشر شود.

در کنار این میزان از عدم استقلال تازه بسیج را اجبارا در مساجد راه می‌اندازند که مسئول بسیج خود مستقلا از سپاه حکم می‌گیرد و مسجد عملا به پایگاه نظامی حکومت هم در شرائط خاص مبدل می‌گردد.

نکته قابل توجه آنستکه در سنت هزارساله، مساجد همیشه پایگاه مردم بوده است، برای اعتراض و انتقاد نسبت به ظلم، خصوصا ظلم دستگاه حاکمه.

مردم در اینجا به دنبال هم‌افزایی برای احقاق حقوق خود می‌رفتند و امام‌جماعت دقیقا بخاطر وجهه انتقادی خود نسبت به دستگاه حاکمه، مقبولیت می‌یافت اما امروز اگر امام جماعتی جرأت کند و از یکی از نهادهای مورد تایید رهبری یا از عملکرد خود رهبر یا سیاستهایش انتقاد کند به زودی به معاونت صیانت امور مساجد فراخوانده می‌شود این معاونت شبیه معاونت صیانت حوزه علمیه است و بازوی اطلاعاتی امنیتی حکومت در مساجد و حوزه‌ها‌.

خلاصه به امام جماعت حالی می‌کنند که چنین عملکرد انتقادی منافات با شئون و وظائف شما دارد و موجب تصعیف نظام است و رهبری و در صورت تکرار تعویض خواهند شد اینها مراحلی است که بنده طی کرده‌ام.

نکته دیگر این است که حکومت ایران یک حکومت دینی تلقی می‌گردد به میزانی که حکومت در عملکرد اقتصادی و اجتماعی و سیاسی خود موفق باشد ثمره‌اش را می‌توان در اقبال به دین و مساجد که فی الحال پایگاه حکومت دینی تلقی می شوند دید.

به میزانی که عملکرد نامطلوب حکومت در حوزه‌های‌مختلف، خصوصا معیشت مردم بروز و ظهور کند اقبال مردم به پایگاه حکومت که دین است نیز کاهش یافته و مظاهر دینی در جامعه تضعیف می‌گردد از آنجمله حجاب یا حضور در مسجد یا پرداخت خمس و…طبعا فقر و فلاکتی که مردم از چشم حکومت‌دینی می‌بینند تاثیر خود را در عدم اقبال به دین و خرافه تلقی نمودن آن نمایان می‌کند.

«روی خطوط آبی کلیک کنید تا به متن یا محتوای مورد نظر بروید»

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=12454
  • نویسنده : شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی
  • 438 بازدید

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.