• امروز : سه شنبه, ۱۳ آبان , ۱۴۰۴
  • برابر با : Tuesday - 4 November - 2025
::: 3484 ::: 0
0

: آخرین مطالب

بازخوانی میراث کوروش نه‌تنها یک یاد تاریخی بلکه یک نیاز انسانی است کوروش، الگویی برای صلح و مدارا در حکمرانی | محمدجواد حق‌شناس روستاهای ایرانی، بربام گردشگری جهان | محمدجواد حق شناس مهرگان؛ آیین مهرورزی ، سپاس یزدان و پاسداری از زمین | محمدجواد حق شناس از دایی‌جان ناپلئون تا ناخدا خورشید؛ مسیر یک سینماگر مؤلف | محمدجواد حق‌ شناس اسنپ‌بک و ضرورت بازاندیشی در راهبردهای ملی | محمدجواد حق‌شناس جغرافیای اقتصادی جدید | آدام اس . پوزن (ترجمه: رضا جلالی) نوازندگان ارمنی، برای صلح در تخت‌جمشید، می‌نوازند | محمدجواد حق‌شناس ثبت جهانی دره‌های خرم‌آباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس بدرود با خالق «قلندرخونه» وزارت میراث‌فرهنگی، پرچم‌دار بازتعریف «ایران» به‌عنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حق‌شناس گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حق‌شناس پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی) گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار ملک‌المتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی) روز خبرنگار، گفت‌وگوی آینده با گذشته | محمدجواد حق‌شناس وقتی دانش در حصر می‌ماند | ندا مهیار جامعه‌شناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان) تمجید فرانسوی‌ها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح* از هرات تا هشتادان | محسن روحی‌صفت* پیش‌زمینه شکل‌گیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی ترور نافرجام محمدعلی‌شاه، پس‌از شهادت ملک‌المتکلمین | شیرین بیانی پس‌ از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل* در خدمت ایران | شیرین بیانی چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن) شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخ‌ساز ملک‌المتکلمین روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست می‌دهد. | جفری‌مان کف (ترجمه: رضا جلالی) استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار راه‌های جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس شکست تکرار ۲۸ مرداد مراقب بلندگوهایی باشیم که اجزای جامعه‌ را رو در روی هم قرار می‌دهند نقد طرح دو فوریتی الزام دولت به شکایت از آمریکا و اسرائیل | دکتر سید محمود کاشانی* درنگی بر موضوع بازگشت اتباع افغان به کشورشان | ندا مهیار جنگ اسرائیل با ایران در کانون بحران | ندا مهیار اقامتگاه های بوم گردی؛ از گذشته تا فردا | پورنگ پورحسینی ظرفیت‌های بوم‌گردی در احیای اکوسیستم‌های آسیب‌دیده طبیعی با مشارکت جامعه محلی | علی قمی اویلی* گردشگری جامعه محور هدیه ایران به گردشگری جهانی | سید مصطفا فاطمی* بوم‌گردی و احیای پیوندهای روایی در ایران | روزبه کردونی روستاگردی، تجربه اصالت در طبیعت | ندا مهیار در باب کورتکس آسیایی و اروپایی | علی مفتح بحران واقعی اقتصاد چین | ژانگ یوآن ژو لی یو (ترجمه: رضا جلالی) به وقت گره‌گشایی ازمذاکرات شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد دلیل در اوج ماندن دلار برغم اقدامات مخرب ترامپ | اسوار پراساد (ترجمه: رضا جلالی) لنج‌های چوبی، نماد هویت فرهنگی | محمدجواد حق‌شناس جهنم در فومن؛ یک پروژه و چند نکته | علی مفتح

17

بقعه امامزاده یحیی (ع) ورامین در تهران

  • کد خبر : 6542
  • 18 آذر 1401 - 21:09
بقعه امامزاده یحیی (ع) ورامین در تهران
شهرستان ورامین - کمربندی بیهقی – کوچه رمضانی

بقعه امامزاده یحیی (ع) یکی از بقعه­های معروف شهرستان ورامین است که میان قبرستانی کهن در محله کهنه­گل قرار گرفته است. برخی معتقدند امامزاده یحیی (ع) از نوادگان امام سجاد (ع) بوده و برخی دیگر ایشان را از نوادگان امام حسن (ع) می­دانند. البته این اختلاف نظر ذره­ای از محبوبیت ایشان نزد مردم محلی و غیر محلی کم نکرده و همه روزه افراد زیادی از نقاط مختلف به زیارت این امامزاده عزیز و گرانقدر می­آیند.

این بقعه در سال ۷۰۷ ه.ق به سبک معماری آذری ساخته شده است. گنبد آجری و قدیمی آن همچنان پابرجا بوده و هشت دریچه مشبک در ساقه­اش به چشم می­خورد که در تأمین نور داخل بقعه نقش به سزایی دارند. بقعه دارای دو ایوان در قسمت جنوبی و شمالی و دو فضای حجره مانند در بخش­های شرقی و غربی است. به جز گنبد اصلی که در مرکز بنا قرار دارد، گنبدهای کوچکی به صورت ردیفی بر روی سقف حجره­ها ساخته شده­اند.

درب ورودی بقعه از ایوان شمالی بوده و زائرین را به فضای داخل هدایت می­کند. اما داخل بقعه گویی دنیایی دیگر است. پس از ورود به بقعه، تزئینات فراوان به صورت کاشی­کاری و گچ­بری­های منحصر به فرد نمایان شده و هنر ظریف مردمان گذشته را به رخ انسان­های امروزی می­کشد. پایین­ترین قسمت جداره­ها به صورت سراسری با کاشی­هایی به رنگ آبی­تیره، شیری و طلایی پوشیده شده و نقوش زیبا و ظریفی را در معرض نمایش قرار داده است. بالای کاشی­کاری، کتیبه­ای از جنس گچ و به خط ثلث کار شده که مزین به آیات قرآنی است. در قسمت جنوبی بقعه جایگاه خالی محراب به چشم می­خورد که اکنون خودش در فیلادلفیا و کاشی­هایش در موزه متروپولیتن آمریکا قرار دارند. همچنین بر روی مزار این بزرگوار سنگ قبری پوشیده از کاشی­های محراب بوده که آن هم نصیب موزه آرمیتاژ روسیه شده است. تا چند سال گذشته بر روی مزار ایشان ضریحی قدیمی از جنس چوب قرار داشته که امروزه جایش را به یک ضریح فلزی داده است. از دیگر تزئینات داخلی بقعه می­توان به طاق­نماها، مقرنس­کاری­ها و گچبری­های فراوانی اشاره کرد که در نوع خود بی­نظیر هستند. اما افسوس که در دوران قاجار علاوه بر محراب و سنگ قبر، بسیاری دیگر از کاشی­های منحصر به فرد این بقعه به تاراج رفته و هرکدام در موزه­ای معروف، به دور از وطن خویش در معرض دید جهانیان قرار گرفته­اند.

این بقعه کهن در مرداد سال ۱۳۱۲ با شماره ۱۹۹ در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده و در سال ۱۳۸۲ مورد مرمت و بازسازی قرار گرفته است. ناگفته نماند که با وجود تمام این غارت­ها و بی­مهری­ها، هنوز هم اثری زیبا و با­شکوه در انتظار چشمان گردشگران و زائرانی است که به این بنای تاریخی مراجعه می­کنند.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=6542
  • 544 بازدید

نوشته ‎های مشابه

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.