منشور کوروش، راهنمای حکمرانی | محمدجواد حقشناس
بازخوانی میراث کوروش نهتنها یک یاد تاریخی بلکه یک نیاز انسانی است
کوروش، الگویی برای صلح و مدارا در حکمرانی | محمدجواد حقشناس
روستاهای ایرانی، بربام گردشگری جهان | محمدجواد حق شناس
مهرگان؛ آیین مهرورزی ، سپاس یزدان و پاسداری از زمین | محمدجواد حق شناس
از داییجان ناپلئون تا ناخدا خورشید؛ مسیر یک سینماگر مؤلف | محمدجواد حق شناس
اسنپبک و ضرورت بازاندیشی در راهبردهای ملی | محمدجواد حقشناس
جغرافیای اقتصادی جدید | آدام اس . پوزن (ترجمه: رضا جلالی)
نوازندگان ارمنی، برای صلح در تختجمشید، مینوازند | محمدجواد حقشناس
ثبت جهانی درههای خرمآباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حقشناس
بدرود با خالق «قلندرخونه»
وزارت میراثفرهنگی، پرچمدار بازتعریف «ایران» بهعنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حقشناس
گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حقشناس
پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی)
گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار
ملکالمتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار
چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی)
روز خبرنگار، گفتوگوی آینده با گذشته | محمدجواد حقشناس
وقتی دانش در حصر میماند | ندا مهیار
جامعهشناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان)
تمجید فرانسویها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح*
از هرات تا هشتادان | محسن روحیصفت*
پیشزمینه شکلگیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی
ترور نافرجام محمدعلیشاه، پساز شهادت ملکالمتکلمین | شیرین بیانی
پس از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل*
در خدمت ایران | شیرین بیانی
چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده
ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن)
شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخساز ملکالمتکلمین
روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست میدهد. | جفریمان کف (ترجمه: رضا جلالی)
استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار
راههای جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس
نگاهی انسان شناسانه به جنگ و هویت ملی | مینو سلیمی*
نقش بستهبندی فرهنگ محور صنایع دستی در حفظ و تقویت هویتهای ملی | روح الله رحمانی *
نقش آموزش و پرورش در تقویت هویت ملی و آسیب شناسی سند ۲۰۳۰ | مریم محمدی حبیب *
نقش نمادهای شاخص طبیعی در تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی
نقش و تأثیر میراث فرهنگی و طبیعی در بازآفرینی، احساس تعلق و تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی *
نقش میراث فرهنگی ناملموس در تقویت هویت ملی | سیما حدادی *
زبان فارسی و هویت بخشی ملی | ندا مهیار
هویت ملی و اهمیت نمادهای آن | مهدی عسگری *
نام واره ایران | مرتضی رحیمنواز
محمدعلی فروغی؛ هویت ایرانی و نهادسازی ملی | علیرضا حسنزاده *
انسجام ملّی و شاهنامه | محمد رسولی *
تهران تمام مرا پس نداد | امید مستوفیراد
هویت ایرانی | رضا حبیبپور *
کردستانات در سایه جنگ: آرامش و همدلی، جلوهای از هویت ملی | حمید امان اللهی *
هویت ایرانی، جریان زنده در دل آیینها و نمادها | رقیه محمدزاده *
آشتی امت با ملت | فتح الله امی
میراثها وقتی جاری نشوند از دست میروند و نقش فرهنگی خود را از دست میدهند و شهر در واقع هویت خود را از دست میدهد و دچار یک هرج و مرج میشود. هرج مرج هویتی شهروندان را دچار گسست و اغتشاش میکند. از این رو تهران باید میراث خود را، ویژگیهای این میراث را بشناسد و میان این میراثها و زیست جامعه خود پیوند برقرار سازد،
همزمان با افتتاح موزه در سال ۱۳۸۰، تعداد ۱۶۳ قلم آثار منحصری به فردی از موزه ملی با موضوع تاریخ پزشکی به صورت امانتی در اختیار موزه ملی تاریخ پزشکی قرار گرفت. این آثار شامل تعدادی شیشه، برنز و سفال میباشند.
هم اکنون این موزه با زیربنای حدود ۵۶۰ مترمربع در محوطه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در تهران قرار دارد. این مجموعه دربرگیرنده بهترین هنرهای ملی ایران در همه سالهای اخیر مانند مینیاتور، تذهیب، خاتم، کاشیکاری، قالیبافی، پارچهبافی، زریدوزی، مخملبافی، میناکاری، قلمزنی و معرق است.
موزه ملی قرآن کریم به منظور فراهمآوری، نمایش، حفاظت و آماده سازی نسخههای قرآن و آثار قرآن، پژوهش و نشر فرهنگ و علوم قرآنی و مطالعات مرتبط، ایجاد شبکه ارتباطی و اطلاع رسانی و پاره ای دیگر از وظائف، در مهرماه 1384 مصادف با ماه مبارک رمضان 1426 ه ق تأسیس شد،
موزه صدا، اولین موزه در کشور و نخستین موزه تخصصی و خصوصی در آذربایجان شرقی است که توسط ریاست محترم جمهور و وزیر محترم وقت میراث فرهنگی در شهر تاریخی تبریز در خانه امیر پرویز افتتاح شد و با وجود مشکلات عدیده محل موزه با نمایش چند صد اشیاء فعالیت خود را آغاز کرد
موضوع موزههای صلح ایده نسبتا نوینی به شمار میآیند. در حالی که در طول چند قرن اخیر از طریق یادمانها، ادبیات، هنر و موزههای جنگ به طرز باشکوهی به مقوله «جنگ» پرداخته شده است. در مقابل این روایتهای تقریبا یک طرفه، این ایده مطرح شد که جزئیات جنگ در فضای سازمان یافته یک موزه به طور کامل ثبت شود.
در عهد فتحعلی شاه قاجار (۱۲۵۰ – ۱۲۱۲ ق) و در سال ۱۲۱۶ ق خبر از اتمام بنای قصر گلستان (در ادامه بنای عمارت سلطنتی کریمخانی) آمده است بازپیرایی کاخ بلور و تالار الماس نیز به سال ۱۲۱۶ ق و در عهد همین پادشاه اتفاق افتاده است.
موزه ملی ایران یکی از مهمترین موزههای کشور درخصوص حفظ، نمایش و پژوهش مجموعههای باستانشناختی ایران است. تنوع و گستردگی مجموعه آثار تاریخی موجود در موزه به وسعت جغرافیایی کشور و دورانهای متعدد پیش از تاریخ، تاریخی و اسلامی است که انسان در این سرزمین زیسته و آثاری از خود به جای نهادهاست. به بهانه «روز جهانی موزهها» گفتگوی صمیمانهای با دکتر جبرئیل نوکنده، رئیس کل موزه ملی ایران به انجام رساندهایم که در ادامه شما را به مطالعه آن دعوت میکنیم.
در مورد موزهها آن چه شگفتانگیز است این است که اشیا در آن نه تنها از کارایی خود خارج میشوند بلکه از زمان و مکان هم بیرون آورده میشوند. موزهای چون موزه جنگ را در نظر بگیرید. کارایی یک ابزار جنگی در آن نه تیراندازی بلکه برانگیختن شگفتی بازدید کننده است.
موزه در جوامع پویا، به مانند یک ژنراتور و موتور محرک و مولد فرهنگی عمل میکند. موزهداری امروز، خود به دانشی قدرتمند، اثربخش و جریان ساز بدل شده است و موزهداران متخصصان و اندیشمندانی هستند که به خوبی میدانند چگونه بین «آثار» و مخاطبان و موزه و نسلها ارتباط اثرگذار و سازنده برقرار گردد.
در گذشته باور عمومی موزه را محلی برای سرگرمی، تفریح و گذران اوقات فراغت تصور میکرد و از این رو جمع آوری و نیز نمایش بهتر اثار و اشیاء در راس اولویتهای مسئولین موزه، جهت جذب مخاطب بیشتر قرار میگرفت. هرچند که این کارکردها نیز خود ارزشمند هستند ولی باید به مفاهیم وتعاریف جدید نیز توجه کرد.
با گذشت زمان هر روز بر اهمیت موزهها افزوده شده و بهتبع آن نقش و رسالت موزهها گسترده شده است. بهگونهای که در روزگار اولیه صرفاً نمایش اشیا هدف غایی موزهها بوده، اما امروزه توجه به همه نیازهای یک جامعه مدنظر است و موزهها میتوانند به نیازهای همهجانبه جوامع توجه کنند و پاسخگویند.
موزه مردمشناسی در خدمت جامعه و توسعه آن است، درهای آن به روی همگان باز است و شواهد ملموس و غیر ملموس انسان و محیط زندگی او را گردآوری و نگهداری و به نمایش میگذارد. موزههای مردمشناسی، از گروه موزههایی هستند که روابط اجتماعی و زیست محیطی انسانها را به تصویر میکشند که به طور مثال به دورانی از تاریخ یک کشور یا منطقه تعلق دارند.
هر چقدر هم که در ظلم و درگیری و ناملایمتی باشی روزی به صلح خواهی رسید و مردمت روزی آرامش را احساس خواهند کرد.
این خانه، تنها به مکان و اشیا و آثار مکتوب آن خلاصه نیست، بلکه نمادی است از زندگی که میتوان فراتر از دیوارهای خانه آن را دید و دریافت. مسئله عشق و استقلال زوجین، فرد یا زوج، احساس و منطق، همه اینها موضوعاتی است که در روایت خانه قابل دریافت و پرداخت است. همه اینها فراتر از اشیاء خانه مدنظر ماست.
به خاطر شهرت جهانی فروغ فرخزاد به عنوان شاعری که اشعارش به زبانهای مختلف دنیا ترجمه شد و مستندسازی که جایزه بهترین فیلم جشنواره اوبرهاوزن را برای فیلم «خانه سیاه است» از آن خود کرده بود، این خانه موزه، حوزه نفوذ جهانی و بین المللی نیز خواهد داشت.