• امروز : چهارشنبه, ۲۶ شهریور , ۱۴۰۴
  • برابر با : Wednesday - 17 September - 2025
::: 3477 ::: 0
0

: آخرین مطالب

نوازندگان ارمنی، برای صلح در تخت‌جمشید، می‌نوازند | محمدجواد حق‌شناس ثبت جهانی دره‌های خرم‌آباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس بدرود با خالق «قلندرخونه» وزارت میراث‌فرهنگی، پرچم‌دار بازتعریف «ایران» به‌عنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حق‌شناس گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حق‌شناس پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی) گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار ملک‌المتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی) روز خبرنگار، گفت‌وگوی آینده با گذشته | محمدجواد حق‌شناس وقتی دانش در حصر می‌ماند | ندا مهیار جامعه‌شناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان) تمجید فرانسوی‌ها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح* از هرات تا هشتادان | محسن روحی‌صفت* پیش‌زمینه شکل‌گیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی ترور نافرجام محمدعلی‌شاه، پس‌از شهادت ملک‌المتکلمین | شیرین بیانی پس‌ از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل* در خدمت ایران | شیرین بیانی چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن) شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخ‌ساز ملک‌المتکلمین روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست می‌دهد. | جفری‌مان کف (ترجمه: رضا جلالی) استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار راه‌های جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس شکست تکرار ۲۸ مرداد مراقب بلندگوهایی باشیم که اجزای جامعه‌ را رو در روی هم قرار می‌دهند نقد طرح دو فوریتی الزام دولت به شکایت از آمریکا و اسرائیل | دکتر سید محمود کاشانی* درنگی بر موضوع بازگشت اتباع افغان به کشورشان | ندا مهیار جنگ اسرائیل با ایران در کانون بحران | ندا مهیار اقامتگاه های بوم گردی؛ از گذشته تا فردا | پورنگ پورحسینی ظرفیت‌های بوم‌گردی در احیای اکوسیستم‌های آسیب‌دیده طبیعی با مشارکت جامعه محلی | علی قمی اویلی* گردشگری جامعه محور هدیه ایران به گردشگری جهانی | سید مصطفا فاطمی* بوم‌گردی و احیای پیوندهای روایی در ایران | روزبه کردونی روستاگردی، تجربه اصالت در طبیعت | ندا مهیار در باب کورتکس آسیایی و اروپایی | علی مفتح بحران واقعی اقتصاد چین | ژانگ یوآن ژو لی یو (ترجمه: رضا جلالی) به وقت گره‌گشایی ازمذاکرات شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد دلیل در اوج ماندن دلار برغم اقدامات مخرب ترامپ | اسوار پراساد (ترجمه: رضا جلالی) لنج‌های چوبی، نماد هویت فرهنگی | محمدجواد حق‌شناس جهنم در فومن؛ یک پروژه و چند نکته | علی مفتح جزیره آزاد هسته ای | حشمت‌الله جعفری* خردادگان، بیداری طبیعت و انسان | ندا مهیار جنبش بوم گردی | نعمت الله فاضلی تصمیم برای تغییر نام خلیج فارس خود تاییدی بر اصالت نام آن است | علی مفتح ایران را بهتر بشناسیم | محمدجواد حق‌شناس ظهور استعمار «جهش یافته» در هم آغوشی تاج و تاراج | ابوالفضل فاتح سخنان ترامپ‌ در عربستان | سید محمود صدری

15

کلیسا سرکیس مقدس یا خلیفه‌گری ارامنه در تهران

  • کد خبر : 5158
  • 01 آذر 1401 - 11:10
کلیسا سرکیس مقدس یا خلیفه‌گری ارامنه در تهران
آدرس : خیابان کریم172;خان زند، ابتدای خیابان نجات الهیآدرس : خیابان کریم172;خان زند، ابتدای خیابان نجات الهی

اوژن آفتاندلیانس کسی که تالار وحدت یا رودکی را طراحی کرده، در سال ۱۳۴۹ طراح کلیسایی شد که با هزینه یکی از خیران ارمنی به نام  «مارکار سرکیسیان» ساخته شد، کلیسای سرکیس مقدس.

پیش از آن­که این کلیسا ساخته شود، مقر خلیفه‌گری ارامنه‌ تهران در کلیسای مریم مقدس بود؛ اما پس از اتمام ساخت کلیسای سرکیس مقدس به این مکان منتقل شد. خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران، یک مرجع و سازمان دینی است که مسئولیت اداره‌ امور ارمنی‌های تهران و منطقه‌ شمال کشور را بر عهده دارد و در زمینه‌ اداره‌ امور کلیساها، مدارس، گورستان‌ها و رسیدگی به زندگی فرهنگی و اجتماعی ارمنی‌های حوزه‌ تهران فعالیت می‌کند. پس از انتقال ساختمان این مرجع دینی به کلیسای سرکیس مقدس، از این کلیسا به عنوان نماد مسیحیت تهران یاد می‌شود.

کلیسای سرکیس مقدس ابعادی به طول ۳۶.۵ متر و عرض ۱۷.۸ متر دارد و از آن به عنوان بزرگ­ترین کلیسای تهران یاد می­کنند. مهندس آفتاندلیانس برای ساخت کلیسای سرکیس مقدس از معماری قرون وسطی و عصر جدید ارمنستان الهام گرفت اما در عین حال تغییرات قابل توجهی در این دو سبک معماری ایجاد کرد. پلان کلیسای سرکیس به شکل مستطیلی است با جهت طولی شرق به غرب. راهروی ورودی اصلی، در غرب بنا واقع شده و دو ورودی نیز در شمال و جنوب بنا دیده می­شود.

کلیسا به شکل تک ناو (تالار کشیده) ساخته شده و گنبدی نیز بر فراز آن قرار دارد. می­توان کلیسا را به سه بخش غربی، شرقی و میانی تقسیم کرد. قسمت میانی از دو قسمت شرقی و غربی پهن­تر است و گنبد ۱۶ ضلعی بنا در این قسمت دیده می­شود. در ساق گنبد کلیسا نورگیرهای زیادی وجود دارند. شیشه­های نورگیرها مزین به نقاشی­هایی با موضوعات ملی و مذهبی ‏ارمنیان است.

دو ناقوس­خانه در دو طرف راه­روی ورودی غربی کلیسا و بالای آن قرار گرفته­اند. این ناقوس­خانه­ ها برج­هایی با پلان چهارگوش هستند و در انتهای آن­ها گنبدهایی شبیه به گنبد اصلی کلیسا با ساق­های هشت ضلعی خودنمایی می­کند. برای داخل شدن به کلیسا از ورودی اصلی و سردر مرتفع آن می­گذریم که به سبک معماری کلیساهای سده‌های چهارم و پنجم میلادی ارمنستان ساخته شده است. سپس به داخل راهر­­ویی به پهنای محراب کلیسا قدم می­گذاریم و در بالا بالکنی را مشاهده می­کنیم که برای اجرای سرودهای روحانی گروه کر از آن استفاده می­شود.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=5158
  • 376 بازدید

نوشته ‎های مشابه

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.