• امروز : جمعه, ۷ آذر , ۱۴۰۴
  • برابر با : Friday - 28 November - 2025
::: 3505 ::: 0
0

: آخرین مطالب

منشور کوروش، راهنمای حکمرانی | محمدجواد حق‌شناس بازخوانی میراث کوروش نه‌تنها یک یاد تاریخی بلکه یک نیاز انسانی است کوروش، الگویی برای صلح و مدارا در حکمرانی | محمدجواد حق‌شناس روستاهای ایرانی، بربام گردشگری جهان | محمدجواد حق شناس مهرگان؛ آیین مهرورزی ، سپاس یزدان و پاسداری از زمین | محمدجواد حق شناس از دایی‌جان ناپلئون تا ناخدا خورشید؛ مسیر یک سینماگر مؤلف | محمدجواد حق‌ شناس اسنپ‌بک و ضرورت بازاندیشی در راهبردهای ملی | محمدجواد حق‌شناس جغرافیای اقتصادی جدید | آدام اس . پوزن (ترجمه: رضا جلالی) نوازندگان ارمنی، برای صلح در تخت‌جمشید، می‌نوازند | محمدجواد حق‌شناس ثبت جهانی دره‌های خرم‌آباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس بدرود با خالق «قلندرخونه» وزارت میراث‌فرهنگی، پرچم‌دار بازتعریف «ایران» به‌عنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حق‌شناس گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حق‌شناس پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی) گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار ملک‌المتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی) روز خبرنگار، گفت‌وگوی آینده با گذشته | محمدجواد حق‌شناس وقتی دانش در حصر می‌ماند | ندا مهیار جامعه‌شناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان) تمجید فرانسوی‌ها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح* از هرات تا هشتادان | محسن روحی‌صفت* پیش‌زمینه شکل‌گیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی ترور نافرجام محمدعلی‌شاه، پس‌از شهادت ملک‌المتکلمین | شیرین بیانی پس‌ از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل* در خدمت ایران | شیرین بیانی چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن) شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخ‌ساز ملک‌المتکلمین روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست می‌دهد. | جفری‌مان کف (ترجمه: رضا جلالی) استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار راه‌های جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس نگاهی انسان شناسانه به جنگ و هویت ملی | مینو سلیمی* نقش بسته‌بندی فرهنگ محور صنایع دستی در حفظ و تقویت هویت‌های ملی | روح الله رحمانی * نقش آموزش و پرورش در تقویت هویت ملی و آسیب شناسی سند ۲۰۳۰ | مریم محمدی حبیب * نقش نمادهای شاخص طبیعی در تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی نقش و تأثیر میراث فرهنگی و طبیعی در بازآفرینی، احساس تعلق و تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی * نقش میراث فرهنگی ناملموس در تقویت هویت ملی | سیما حدادی * زبان فارسی و هویت بخشی ملی | ندا مهیار هویت ملی و اهمیت نمادهای آن | مهدی عسگری * نام واره ایران | مرتضی رحیم‌‎نواز محمدعلی فروغی؛ هویت ایرانی و نهادسازی ملی | علیرضا حسن‌زاده * انسجام ملّی و شاهنامه | محمد رسولی * تهران تمام مرا پس نداد | امید مستوفی‌راد هویت ایرانی | رضا حبیب‌پور * کردستانات در سایه جنگ: آرامش و همدلی، جلوه‌ای از هویت ملی | حمید امان‌ اللهی * هویت ایرانی، جریان زنده در دل آیین‌ها و نمادها | رقیه محمدزاده * آشتی امت با ملت | فتح الله امی

16

مسجد هندوان یا نیایشگاه هندوها در تهران

  • کد خبر : 4705
  • 29 آبان 1401 - 10:05
مسجد هندوان یا نیایشگاه هندوها در تهران
آدرس : خیابان سعدی، خیابان مصباح، خیابان ظهیرالاسلام، خیابان مشیر معظم

پرچم نارنجی‌رنگ سیک‌ها بالای بنا تکان می‌خورد و نوید پرستشگاهی از آن مردمان شرق را می‌دهد. مسجد هندوان تنها معبد پیروان آیین سیک‌ در تهران است که در دوره‌ پهلوی دوم و در سال ۱۳۴۳ شمسی طراحی شد و حسین مظفری ترشیزی، مترجم فارسی کتاب راهنمای معماران «نویفرت» آن را معماری کرد. یکسال بعد از طراحی به عنوان نیایشگاه سیک‌ها ساخته شد. این آیین که در سده‌ پانزدهم میلادی به دست گورو نانک در منطقه پنجاب در شبه قاره هند بنیان نهاده شد،‌ جزو آیین‌های یکتاپرست است. معبد سیک‌ها در زبان پنجابی گوردوارا (Gurudwara) خوانده می‌شود.

این بنا در بخش شمالی محوطه‌ای درختکاری شده قرار گرفته. بر فراز در ورودی این محوطه نیز خاندا، نماد آیین سیک، دیده می‌شود. پس از وارد شدن به محوطه با بنایی روبه‌رو می‌شویم که نمای آن را ۵ بخش افقی تشکیل می‌دهد. پایین‌ترین بخش که به ارتفاع درگاه ورودی است، با سنگ مالون تیره نماسازی شده و میان آن در ورودی بنا قرار گرفته است. بر فراز این بخش ردیفی از پنجره‌ها قرار گرفته‌اند. سومین بخش افقی حجمی بیرون زده و بتنی است که به نظر می‌رسد در دورتادور بنا چرخیده باشد. در بالای آن ردیف عقب نشسته‌ پنجره‌ها قرار دارند که عینا مشابه با پنجره‌های زیر این حجم‌اند. در بالاترین بخش نما نیز حجم بیرون‌زده‌ دیگری قرار گرفته که مجددا دورتادور بنا چرخیده و با سنگ نماسازی شده است. دو حجم بیرون‌زده‌ بتنی و سنگیِ نما به علت شیبی که در جداره‌هایشان دارند، فضایی فرو رفته در میانشان ایجاد کرده‌اند که بستری تعریف شده برای ردیف پنجره‌هایی است که بین این دو حجم قرار گرفته‌اند.

بنا با سازه‌ فلزی و در دو طبقه طراحی شده است که در طبقه‌ اول سالن نیایشگاه قرار گرفته است. اقامتگاه رهبر روحانی این معبد نیز در کنار نیایشگاه قرار دارد.

لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=4705
  • 85 بازدید

برچسب ها

نوشته ‎های مشابه

ثبت دیدگاه

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.