• امروز : سه شنبه, ۱۲ فروردین , ۱۴۰۴
  • برابر با : Tuesday - 1 April - 2025
::: 3416 ::: 0
0

: آخرین مطالب

نوروز و تجلی آن در فرهنگ پاکستان | ندا مهیار جشن آتش‌افروزان | مرتضی رحیم‌نواز دوگانگی در مواجهه با مصاحبه رفیق‌دوست | احسان هوشمند حرف‌های بی‌پایه درباره مسائل حساس قومی ـ زبانی را متوقف کنید شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد تلاش تندروها و بی‌ثباتی بازارها نگاهی دوباره به مشکلات روابط آمریکا با چین | جود بلانشت و ریان هاس (ترجمه: رضا جلالی) اهمیت راهبردی گردشگری دریایی در توسعه پایدار | محمدجواد حق‌شناس ایران در محاصره کوریدورهای ترکیه | علی مفتح* شخصی‌سازی حکمرانی یا ناحکمرانی | محمدحسین زارعی* پوتین و ترجیح اوکراین بر سوریه | الکساندر با نوف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۷۱ و ۷۲ | ۳۰ دی ۱۴۰۳ زاکانی پس از شرکت در انتخابات رای اکثریت را از دست داد تصمیمی شجاعانه ققنوس در آتش | مرتضی رحیم‌نواز شمایل یک اسطوره | مرتضی رحیم‌نواز بچه خانی آباد | ندا مهیار کالبد مدنی تهران | بهروز مرباغی* فضاهای عمومی و تعاملات اجتماعی رو بستر تاریخ | اسکندر مختاری طالقانی از تهران چه می‌خواهیم؟ | ترانه یلدا * داستان تولد یک برنامه | حمید عزیزیان شریف آباد* تاملی بر نقش سترگ سیدجعفر حمیدی در اعتلای فرهنگ ایران شبی برای «شناسنامه استان بوشهر» انجمن‌های مردمی خطرناک نیستند به آنها برچسب نزنیم فشار حداکثری فقط موجب تقویت مادورو خواهد شد | فرانسیسکو رودریگرز ناکارآمد‌ترین شورا | فتح الله اُمی نجات ایران | فتح‌ الله امّی چرا یادمان ۱۶ آذر، هویت بخش جنبشِ دانشجویی است؟ در ۱۶ آذر، هدف ضربه به استقلال و کنش‎گری دانشگاه بود یادی از۱۶ آذر | فتح‌ الله امّی وقایع ‎نگاری یک اعتراض | مرتضی رحیم ‎نواز روز دانشجو فرصتی برای تیمار زخم‌ها | محمدجواد حق‌شناس سیاست‌ورزی صلح‌آمیز ایرانی از منظر کنش‌گری مرزی | مقصود فراستخواه* دهه هشتادی‌ها و صلح با طبیعت | علی‌اصغر سیدآبادی* دلایل دوری از سیاست دوستی در جریان‌های سیاسی امروز با رویکرد شناختی | عباسعلی رهبر* شماره ۶۹ و ۷۰ | ۳۰ آبان ۱۴۰۳ دیپلماسی، تخصص دیپلمات‌هاست راه صحیح خنثی نمودن همگرایی اقتدارگرایان جدید | استفن هادلی (ترجمه: رضا جلالی) «پزشکیان» مسوولیت بخشی از اختیاراتش را به نیروهای رقیب واگذار کرده است دولت چهاردهم و ضرورت تغییر حکمرانی فرهنگی | شهرام گیل‌آبادی* مهاجرت، صلح و امنیت پایدار | رسول صادقی* صلح اجتماعی و سیاست انتظامی | بهرام بیات* عصرانه‌ای با طعم شعر فرزندان پوتین | آندره ئی کولز نی کف (ترجمه: رضا جلالی) شماره ۶۸ | ۳۰ مهر ۱۴۰۳ چرا اسرائیل به ایران حمله نکرد؟! | آیت محمدی (کلهر) احیای داعش و القاعده در منطقه | آیت محمدی (کلهر) نگاهی به جریان پایتخت‌گزینی در تاریخ ایران | غلامحسین تکمیل همایون در پایتخت‌ گزینیِ تهران | مرتضی رحیم‌نواز* تهران و چالش انتقال پایتخت | عبدالمحمد زاهدی*

18
میرث تاریخی ایران

آتشکده آتشکوه | فرهاد مهدوی

  • کد خبر : 1856
  • 10 اسفند 1400 - 10:35
آتشکده آتشکوه | فرهاد مهدوی
آتشکده آتشکوه که در ۵ کیلومتری راه نیم‌ور به دلیجان و در نزدیکی روستای آتشکوه و در دامنه کوهی به همین نام قرار دارد، یکی از مهم‌ترین آثار بجا مانده از دوران باستان است که قدمت آن به دوره ساسانیان بازمی‌گردد و عظمت آن به حدی است که در برخی از متون از آن به‌عنوان یکی از برترین آتشکده‌های زرتشتیان جهان یادشده است.

آتشکده آتشکوه که در ۵ کیلومتری راه نیم‌ور به دلیجان و در نزدیکی روستای آتشکوه و در دامنه کوهی به همین نام قرار دارد، یکی از مهم‌ترین آثار بجا مانده از دوران باستان است که قدمت آن به دوره ساسانیان بازمی‌گردد و عظمت آن به حدی است که در برخی از متون از آن به‌عنوان یکی از برترین آتشکده‌های زرتشتیان جهان یادشده است.

در ساخت بنا که در سال ۱۳۱۷ به شماره ۳۱۱ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده، از آجرهای چهارگوش با نمای سنگ استفاده‌شده و برای استواری بیشتر بنا در درون دیوارها، تیرچه چوبی به‌کاررفته است. بنای چهار تاقی آن شامل ستون‌های سنگی استوانه‌ای شکل است که بر روی‌هم استوارشده‌اند و سازه اصلی بنا از سه بخش تالار اصلی (شرقی) که محل آتشدان و نیایش بوده، تالار غربی و راهرو تشکیل‌شده و فاقد تالار طواف است. ابن فقیه همدانی تاریخ‌نگار و جغرافیدان ایرانی با اشاره به هم‌طرازی بنا با ایوان کسری و معبد آناهیتا در کنگاور، بر این عقیده است که این مکان تا قرن چهارم هجری برپا بود و مورداستفاده قرار می‌گرفته است.

گنبد بنا و تاق‌ها به‌مرورزمان تخریب‌شده اما هر چهار پایه بنا تا حد زیادی سالم باقی‌مانده‌اند و آنچه از پایه‌ها و بازمانده‌های تاق‌ها برجای‌مانده، ارتفاعی در حدود ۸ تا ۱۰ متر دارد و طول هر ضلع آن ۱۲.۵ متر است که با توجه به و این نکته با مساحت ۱۵۶ مترمربعی آن می‌بایستی یکی از بزرگ‌ترین و باشکوه‌ترین گنبدهای تاقی را برای آن تصور کرد.

در کنار جبهه شمال غربی بنا، ایوانی به چشم می‌خورد که نسبت به بقیه سازه قدمت کمتری دارد و بعدها به آن پیوسته است. با توجه به اینکه روستای آتشکوه که با کمتر از ۱۰ خانوار در ضلع شمالی این بنا قرارگرفته از قدمت زیادی برخوردار نیست، باید احتمال وجود شهر و آبادی‌های باستانی کشف نشده در اطراف آتشکده را جدی گرفت.

آندره گدار معمار و باستان‌شناس فرانسوی که در اوایل سلطنت پهلوی به استخدام دولت ایران درآمد، در همان اوایل کار خود به همراه سر آلبرت هوتوم – شیندلر، پژوهشگر انگلیسی به بررسی این بنا پرداخته، با ترسیم نقشه‌ای از دیوار محاطی و دهلیزهای احتمالی آن، از بنا با عنوان آتشگاه یاد کرد، اما پس از مدتی، فرضیات خود را باطل شمرده، سازه را به‌عنوان یک علامت راه‌یابی فرض می‌کند. گروهی از پژوهشگران ایرانی نیز، این بنا را به‌عنوان چارتاقی معرفی کرده، تلاش نمودند تا با نسبت دادن شباهت‌هایی میان آن با چارتاقی نیاسر به آن به‌عنوان یک تقویم آفتابی یا شاخص اندازه‌گیری زمان نظر بیاندازند. چارتاقی‌ها سازه‌هایی هستند که می‌توان خورشید در روز نخست هر فصل در زاویه خاصی از میان ستون‌های چهارگانه آن قابل‌مشاهده است. در مورد این بنا طلوع خورشید در انقلاب تابستانی در لبه شمالی و در انقلاب زمستانی در لبه جنوبی رخ می‌دهد، اگرچه این شباهت نمی‌تواند مؤید تک کاربردی بودن بنا باشد و با دانسته‌های ما از معماری ایرانی که در ساخت بناهای چندمنظوره مهارت و توانمندی خود را ثابت کرده، چندان همخوانی ندارد.

آتشکده آتشکوه در سال ۱۳۱۷ به شماره ۳۱۱ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.


لینک کوتاه : https://nimroozmag.com/?p=1856
  • نویسنده : فرهاد مهدوی
  • 849 بازدید

نوشته ‎های مشابه

ثبت دیدگاه

  1. فوق‌العاده جای زیبایی‌ستتت.تو تمام مجلات دیدم که درباره‌ش مطلب گذاشتن

قوانین ارسال دیدگاه
  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.