منشور کوروش، راهنمای حکمرانی | محمدجواد حقشناس
بازخوانی میراث کوروش نهتنها یک یاد تاریخی بلکه یک نیاز انسانی است
کوروش، الگویی برای صلح و مدارا در حکمرانی | محمدجواد حقشناس
روستاهای ایرانی، بربام گردشگری جهان | محمدجواد حق شناس
مهرگان؛ آیین مهرورزی ، سپاس یزدان و پاسداری از زمین | محمدجواد حق شناس
از داییجان ناپلئون تا ناخدا خورشید؛ مسیر یک سینماگر مؤلف | محمدجواد حق شناس
اسنپبک و ضرورت بازاندیشی در راهبردهای ملی | محمدجواد حقشناس
جغرافیای اقتصادی جدید | آدام اس . پوزن (ترجمه: رضا جلالی)
نوازندگان ارمنی، برای صلح در تختجمشید، مینوازند | محمدجواد حقشناس
ثبت جهانی درههای خرمآباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حقشناس
بدرود با خالق «قلندرخونه»
وزارت میراثفرهنگی، پرچمدار بازتعریف «ایران» بهعنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حقشناس
گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حقشناس
پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی)
گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار
ملکالمتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار
چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی)
روز خبرنگار، گفتوگوی آینده با گذشته | محمدجواد حقشناس
وقتی دانش در حصر میماند | ندا مهیار
جامعهشناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان)
تمجید فرانسویها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح*
از هرات تا هشتادان | محسن روحیصفت*
پیشزمینه شکلگیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی
ترور نافرجام محمدعلیشاه، پساز شهادت ملکالمتکلمین | شیرین بیانی
پس از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل*
در خدمت ایران | شیرین بیانی
چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده
ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن)
شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخساز ملکالمتکلمین
روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست میدهد. | جفریمان کف (ترجمه: رضا جلالی)
استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار
راههای جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس
نگاهی انسان شناسانه به جنگ و هویت ملی | مینو سلیمی*
نقش بستهبندی فرهنگ محور صنایع دستی در حفظ و تقویت هویتهای ملی | روح الله رحمانی *
نقش آموزش و پرورش در تقویت هویت ملی و آسیب شناسی سند ۲۰۳۰ | مریم محمدی حبیب *
نقش نمادهای شاخص طبیعی در تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی
نقش و تأثیر میراث فرهنگی و طبیعی در بازآفرینی، احساس تعلق و تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی *
نقش میراث فرهنگی ناملموس در تقویت هویت ملی | سیما حدادی *
زبان فارسی و هویت بخشی ملی | ندا مهیار
هویت ملی و اهمیت نمادهای آن | مهدی عسگری *
نام واره ایران | مرتضی رحیمنواز
محمدعلی فروغی؛ هویت ایرانی و نهادسازی ملی | علیرضا حسنزاده *
انسجام ملّی و شاهنامه | محمد رسولی *
تهران تمام مرا پس نداد | امید مستوفیراد
هویت ایرانی | رضا حبیبپور *
کردستانات در سایه جنگ: آرامش و همدلی، جلوهای از هویت ملی | حمید امان اللهی *
هویت ایرانی، جریان زنده در دل آیینها و نمادها | رقیه محمدزاده *
آشتی امت با ملت | فتح الله امی
کرانه: از بدِ حادثه…. ✍خورشید سلیمانی مملکت ما مملکت خبرخیزی است. انگار هردم از نو، غمی سربرمیآورد و با صورت بزککردهی کریه با ما سلام و احوالپرسی میکند. حالا دیگر تعداد شهرهای سرمازده، اسم آدمهای گرفتار، تاریخ برگزاری آیینها، میزان وعدهها وحجم توجیهاتی که گاه در ورطهی دروغ درمیغلطند، چنان فزونی یافته که مغز […]
صاحبان مغازهها باید میان اطاعت از طالبان و تلاش برای جذب مشتری تعادل برقرار میکردند
مطابق با تازهترین آمار بخش صحت روانی شفاخانه حوزهای هرات،به تاریخ ۱۹ دی۱۴۰۱، شمار زنان و دختران مبتلا به مشکلات روانی تا ۸۰ درصد افزایش یافته و روزانه تا ۱۰۰ بیمار برای درمان به آنجا رجوع میکنند...
این که حالا تکلیف این دختران چه میشود و چه کسی باید به یاری ایشان بشتابد یک بخش مسئله است. این که ماحصل حضور نیروهای امریکایی در افغانستان مظلوم و مهجور چه بوده هم میتواند موضوع بحثی جداگانه قرار بگیرد
طالبان میگوید حتی چشمهایتان نباید دیده شود، چشمها را با روبنده یا عینک میپوشانیم تا بتوانیم رفت و آمد کنیم.
تکيه بر نکته «خودداري از هرگونه دخالت در امور داخلي ملتهاي ديگر» که در اين اصل قانون اساسي آمده، سياست اصولي نظام جمهوري اسلامي مبني بر لزوم خورداري از ايجاد جنگ و خونريزي و سلطه طلبي نسبت به ملتها به بهانه دفاع از مظلومين را به روشني نشان ميدهد
اعضاي اين هيأت در گزارشهاي خود چنان آوردهاند که گويا مراجع عظام شيعه موضع اين هيأت را در برابر طالبان (بيعت با طالبان) تأييد کردهاند.
همزمان با این، مرسل امینی، یکی از دختران دانشجو میگوید که پس از تعطیلی دانشگاهها به دستور طالبان، به کمک یک دوستش که در خارج از کشور زندگی میکند، صنف آنلاین آموزش زبان انگلیسی ایجاد کرده بود، اما طالبان این صنف را بهدلیل نافرمانی از حکم این گروه بسته کردهاند.
«من دیروز با یک زن صحبت کردم، او در یک چنین نهادی کار میکرد و نگران بود و میگفت نانآور خانواده ۱۲ نفری را به عهده دارد، او میپرسید از این بعد من به این ۱۲ کودک چگونه غذا برسانم؟» گفت: «اول باید در این مورد فکر کنیم که وقتی برای اصلاحات یک فرمان داده میشود و حکم شریعت اجرا میشود، طبیعی است کسانی هم هستند که در اثر آن زیان میبینند، آنها باید به راههای بدیل فکر کنند.
رهبر یکی از مهمترین گروههای مخالف طالبان که به شکل مسلحانه علیه آن میجنگند گفت: «ما دریافتیم که طالبان نه تنها تغییری نکردهاند و امروز به سیاست تکروی استبدادی و تحجر خود بیشتر تاکید میکند
در افغانستان مردم بیش از هر زمان دیگری از گرسنگی رنج میبرند. گفتگوی ماتیاس یاوخ با مارتین فریک، رئیس برنامه جهانی غذا در آلمان را میخوانیم
روزنامه اعتماد (شماره ۵۲۷۸ | ۲۴ مرداد ۱۴۰۱ | صفحه ۴)
روزنامه اعتماد (شماره ۴۳۰۲ | ۲۴ خرداد ۱۴۰۱ | صفحه ۴)
با آنکه نزدیک به چهار ماه از به قدرت رسیدن دوباره طالبان در افغانستان میگذرد، همچنان تشکیل حکومت فراگیر اصلیترین خواسته منتقدان و مخالفان داخلی طالبان به شمار میآید. طالبان با آنکه بارها اعلام کرده حکومتش فراگیر خواهد بود،
در مجموع طالبان میتواند افغانستان را به سرزمینی بیدولت تبدیل نماید که در آن امکان شکل گیری هر حرکت خطرناک منسجم و یا کور و غیر منسجمی وجود دارد. همگی این نگرانیها از قدرت گیری طالبان به جا و معقول و منطقی است ولی یک موضوع مغفول مانده است چون گویا متولی ندارد که نگران این خطر بالقوه طالبان باشد، خطر و تهدیدی که از قوه به فعل هم درآمده است و آن نابودی فرهنگ و تمدن ایرانی در افغانستان و ایرانیزدایی در افغانستان است.