جامعه

جهنم در فومن؛ یک پروژه و چند نکته | علی مفتح

پروژه «جهنم در فومن» باید به عنوان پدیده‌ای اجتماعی، روان شناختی و سیاسی مورد مطالعه قرار گیرد. اینکه چرا در این برهه دشوار، عده‌ای تصمیم گرفته‌اند جهنم را با ماسک‌های هالووینی بازسازی کنند، پرسشی جدی است.

انتقاد شدید یک کارشناس به سخنان استاندار آذربایجان شرقی:

حرف‌های بی‌پایه درباره مسائل حساس قومی ـ زبانی را متوقف کنید

گفتگئوی سمیه جاهد عطائیان (روزنامه شرق) با محمدجواد حق‌شناس

انجمن‌های مردمی خطرناک نیستند به آنها برچسب نزنیم

نقش آموزش‌عالی در شکل‌گیری گفتمان صلح | مصطفی معین*

محمدجواد مظفر : «حاکمیت و دانشگاه»

به یاد دارم که از ۱۳۵۸ تا اواسط دههُ ۶۰ در دانشگاه‌های ایران تسویه‌هائی گاه بسیار بی‌رحمانه شد. بسیاری از استادان، با رویکرد انقلابی تسویه و اخراج شدند.

رضا بژکول : درسی که نگرفتیم؛ نظام آموزشی ژاپن چگونه به دانش آموزان کشورش روش زندگی کردن فردی و اجتماعی را می آموزد

نکته ظریف (در ژاپن دانش آموزان تا ۱۰ سالگی امتحان ندارند. آن ها تا این زمان یاد می گیرند که چگونه زندگی کنند. یاد می گیرند از حیوانات مراقبت کنند، به دیگران احترام بگذارند و طبیعت را درک کنند. آن ها در طول این مدت ارزش هایی چون خودکنترلی، مسئولیت و عدالت را می آموزند.) […]

آذر منصوری : نباید اجازه داد نهال دانش در ایران بیش از این زخمی و بی جان شود

به بیان دیگر گویی دولت سیزدهم می خواهد پروژه ناتمام دولت احمدی نژاد را با یک برنامه ریزی حساب شده و‌حداکثری در وزارتخانه های علوم و بهداشت و با انتخاب هدفمند افراد معتقد به ایده های کنترلی و ضد علمی،میدان علم را به جریان هایی مثل بسیج اساتید و جبهه پایداری واگذار کند.

بیانیه جبهه اصلاحات ایران در خصوص وضعیت بغرنج و چالش‌برانگیز آموزش و پرورش

در چنین شرایطی پاسخگویی به حداقل مطالبات به حق معلمان و فرهنگیان، تلاش برای جلب رضایت آنان و ایجاد آرامش و امنیت در فضای آموزشی کشور کمترین کاری است که دولت می تواند انجام دهد، اما با کمال تأسف سپردن امور به دست مسؤولان بی کفایت از یک سو و کالایی شدن آموزش و بی عدالتی آموزشی از سوى ديگر كه نتایج آن در کنکور امسال نیز به وضوح نشان داده شد

حجه الاسلام دکتر رسول جعفریان استادتمام دانشگاه تهران چرا ما عقب‌گرد داریم؟

من صرف تکیه بر تفکر تجربی را ستایش نمی کنم، اما تا اینجا این حرف درست بود که قرآن نگرش واقع گرایانه ای به علم داشت که مسلمانها از آنها دور شدند. از همان ابتدای اسلام، برخلاف روش قرآنی که علم را در معنای عام به کار می برد، علما، علم را به معنای حدیث گرفتند

سعید حجاریان : برای ” صنیع‌ خانی ” و دوستی ۵۰ ساله‌ !

صنیع‌خانی جزو سرداران سپاه بود که به‌کلی‌ با هم‌لباس‌های‌اش تفاوت داشت و جز او من معدود افرادی را می‌شناسم که چنین شیوه‌ای را پیشه کرده باشند

عباس عبدی : تجسم خیرخواهی

او‌ خانوادگی چنین بود و همه مردان خانواده‌اش یا در جنگ شهید شدند یا بعضاً همزمان در جبهه بودند. او انقلابی بود ولی به قول سردار علایی «انقلابی معیار» بود و جز خیرخواهی و محبت به دیگران در وجودش و رفتارش نمی‌دیدید.

محسن برهانی : سانسورهای غیرشرعی و بدعت در دین

از لحاظ فقهی فتوای اکثر فقها آن است که نگاه کردن به مو و بدن زن غیرمسلمان جایز است مگر آنکه چنین نگاهی آلوده به اموری مانند قصد التذاذ یا خوف افتادن در گناه باشد. پس حکم اوّلی، جواز نظر به این تماشاگران و‌ ورزشکاران است. بله هر مرد مسلمانی خود باید مراقبت نماید و از نظر حرام پرهیز نماید.

دکتر ناصر مهدوی : تهاجمی تازه برای حذف هنر و فلسفه از دانشگاه‌ها

وبالاخره از یک روحانی پرسیدم عشق چیست ؟ گفت حرام است گرد آن نچرخید !!

محمدجواد مظفر : چرا محله ما؟

نمی‌دانم آیا حق دارم بگویم افسوس که امروز کسی پیدا می‌شود که نام همه همسایگان کوچه خود را بداند که حتی کسانیکه در آپارتمان‌ها زندگی می‌کنند در حالیکه گوئی در یک ساختمان اما در اتاق‌های متعدد به‌سر می‌برند.

عباس‌علی منصوری : چرا اخلاقی زیستن نمی تواند جایگزین دینداری شود؟

دین در حوزه شخصی کارآمدتر است و اخلاقی زیستن و فلسفی زیستن نمی تواند در ساحت شخصی جانشین دین باشد و همان کارکردهای دینی را برای انسان داشته باشد

احمد میدری : برابری آموزشی و امید اجتماعی

امنیت و بهداشت عمومی یک وجه کاملاً مشترک دارند امکان جداسازی مردم وجود ندارد؛ یا امنیت برای همه وجود دارد یا هیچکس از آن بهره‌مند نخواهد بود. در بیماری‌های واگیردار نیز همین منطق حاکم است

دکتر علی میرزامحمدی : تضادهای سیاسی خانوادگی از منظری دیگر

واقعیت این است که بیشتر اعضای یک خانواده گرایش سیاسی مشابه و یکسانی دارند و تعداد افرادی که گرایش و کنش سیاسی آنها با دیگر افراد خانواده متمایز و متضاد باشد بسیار کم است. با این همه این مساله در خانواده های سیاستمداران و فعالان سیاسی مطرح کشور از بازتاب رسانه ای بیشتری برخوردار است. […]

علینقی مشایخی : از آقای دکتر شریفی زارچی جه می‌دانیم؟

به نظرم کشور در کل و دانشگاه ما بخصوص به نخبگانی نظیر آقای شریفی زارچی نیاز دارد و باید آنها را جذب کند، از تخصص و علم آنها استفاده کند

زینب بهرامی : در ژاپن اعداد خجالت نمی‌کشند! مقایسه ایران و ژاپن

در ژاپن ریزترین مسائل هم به صورت آماری بررسی می‌شن. مثلا مدرسه‌ای که من درس می‌دم، هر ماه یه نمودار بهمون می‌دن که چند درصد از کسانی که کلاس آزمایشی میان، واقعا برای ثبت‌نام برمی‌گردن و هر معلم چند درصد در جذب شاگردان آزمایشی موفق بوده.

بیژن اشتری : دانشگاه‌های آمریکا در تسخیر اساتید کمونیست

در آمریکا هم اساتید مخالف حکومت را از دانشگاه‌ها اخراج می‌کنند.» لازم دیدم در این باره یک مختصر روشنگری‌ای بکنم تا دروغگویی این آقا روشن شود

محمدرضا یوسفی : پیامدهای قطع همکاری با اساتید دغدغه مند

یکی دیگر از مباحثی که در چند دهۀ اخیر به طور جدی در دنیا مطرح شده است، انجام مسئولیت اجتماعی اساتید دانشگاهی با ورود به عرصۀ عمومی و انتقال دانش خویش به زبان عموم مردم است

مهدی ذاکریان در گفتگو با فرارو: برای خروج نخبه‌ها از کشور فرش قرمز پهن کرده‌ای

دانشجو به شرایط استاد خود نگاه می‌کند و تصمیم می‌گیرد. منزوی سازی دانشمندان کشور، جایگاه دادن به چاپلوسان و ریاکاران، جذب بیسوادان پر ادعا در مناصب دانشگاهی و اجرایی، سیاسی کاری در امور علمی و ... هر دانشجوی عالمی را وادار به فرار از کشور می کند

عباس کاظمی : سخن درست بگویم، نمی‌توانم دید

که «غم» خورند «رفیقان» و من نظاره کنم

عاطفه طیه : امشب چند ساعتی با دو کتاب‌ به نام‌های «یاد داستان‌های دل‌انگیز دبستان» و «یاد شعرهای شیرین دبستان» سرگرم بودم

در دهۀ ۱۳۲۰ این قطعۀ سزاوار تحسین را در کتاب کلاس دوم دبستان به کودکان یاد می‌داده‌اند. نمی‌دانم آیا ازین ساده‌تر می‌توان برای طفل کلاس دومی شعری ساخت و او را از آزردن حیوانات برحذر داشت؟