خشونت گریزی در شاهنامه | محمد رسولی آرامگاه فردوسی | محمد رسولی سوگِ اعتراضی و جایگاه زنانگی در شاهنامه و فرهنگ فارسی | محمدحسین مجتهدی حقوق بشر در شاهنامه | محمد رسولی نقش آفرینی زنان در شاهنامه زن در شاهنامه | محمد رسولی افغانستان در شاهنامه | محمد رسولی گفتمان «باید مثل آمریکا و اروپا باشیم» را رها کنیم! | علی مفتح اقدامات شهردار تهران منافع چه کسانی را تأمین می کند؟ اصلاحطلبان؟ خیر، متشکرم! | سعید حجاریان تسلیحات هوش مصنوعی | کیومرث اشتریان وطن فارسی | محمدکاظم کاظمی* شبی با هرات جشنواره بینالمللی فیلم زنان هرات | الکا سادات* از گسست تا پیوند هنرمندان خطاط هرات و تهران | نیک محمدمستمندغوری* نگاهی به نهادها و نشریههای ادبی در هرات از ۱۳۸۰ تا ۱۴۰۲ | افسانه واحدیار* اندیشههای اجتماعی خواجه عبدالله انصاری | سعید حقیقی جایگاه هرات در محیط فرهنگی و ادبی تاجیکستان | عبدالله راهنما* شناسنامه انجمن ادبی هرات | نارون رجایی داغ تمنا | سید ابوطالب مظفری از تسبیح تا ترنم | محمدکاظم کاظمی جامی؛ برترین چهره فرهنگی هرات | حسن امین هرات، قلب ادبیات، معنویت و تصوف در افغانستان | مرضیه سلیمانی (خورشید) پیوند هرات با آریانا و ایرانشهر | یحی حازم اسپندیار شاهنامه و هرات | محمد آصف فکرت هروی هرات از نگاه دکتر اسلامی نُدوشن | مهرداد صادقیان ندوشن هرات؛ پیوند دهندهای فرهنگی ملتهای حوزۀ نوروز | عبدالمنان دهزاد شکستن چندمین استخوان در تحویل سال | خالد قادری* هرات، نقطه وصل در حوزه نوروزستان | اسحاق ثاقبی داراب ظرفیتهای هرات برای پیوندهای تاریخی حوزهی تمدنی نوروز | محبوبالله افخمی* توهمات امارات در مورد بین المللی کردن مسئله سه جزیره ایرانی | کورش احمدی* مناقشه بر حق حاکمیت تاریخی ایران | محمدجواد حقشناس شبکه ملی و فراملی موزه خلیج فارس | رضا دبیرینژاد* حوضه آبریز خلیج فارس و دریای عمان؛ روستانشینی و پایداری معیشتی | محمدامین خراسانی* برای صیانت از نام خلیج فارس نیازمند عزم ملی هستیم خلیج فارس در آئینه زمان | محمدعلی پورکریمی* حفاظت از نام خلیج فارس جزایر سهگانه ایرانی، دسیسه انگلیسی، فراموشکاری عربی | محمدعلی بهمنی قاجار خلیج عربی یا خلیج همیشه فارس؟ بر این دو عنوان درنگ کنید | حبیب احمدزاده هژمونی ایرانی خلیج فارس از عهد باستان تا کنون | مرتضی رحیمنواز درباره پوشش و لباس زنان در جزیره کیش | مرتضی رحیم نواز جهانی شدن و نقش ژئواکونومیکی منطقه خلیج فارس | مهدی حسینپور مطلق خلیج فارس، آبراه صلح و گفتگو | فریدون مجلسی خلاء قدرت و ابهام چهره ژئوپلیتیکی در خلیج فارس | نصرت الله تاجیک درباره روز ملی خلیجفارس | محمدجواد حقشناس موزه ملی هرات | مرتضی حصاری کتیبههای فارسی مسجد جمعه (جامع) هرات | مرتضی رضوانفر مسجد جامع هرات میراثی ماندگار در تاریخ معماری جهان اسلام | علیرضا انیسی معماری در خراسان بزرگ عهد تیموری | ترانه یلدا از چهارسوی هرات تا چهار مرکز دیپلماسی جهان | سروش رهین
گفتهاید که محققی گیلک هستید و صفت "پانترک" به شما نمیچسبد، البته گیلانیبودنتان از نظر مغفول نمانده و از این منظر مایه خوشوقتی است، اما تمامی حرکات و قلمزدنهای جهتدارانهتان نسبت به کوروش و حکومت پر افتخارِ هخامنشی، در جهت ستیز با مواریث تاریخی و فرهنگی ایرانبوده
غرب بهمنزلهی استعمارگر، امپریالیست، و استکبار: این برساخت از غرب توسط انقلابیون مسلمان و چپها و بعدها انقلابیون پس از انقلاب شکل گرفت و در بعد از انقلاب توسط امثال دکتر رضا داوری و شاگرداناش و روحانیان مفهومپردازی و نظریهپردازی شد؛
انسان حاشیهای انبوهی زندهگیی نزیسته دارد. و چه میدانی زندهگیی نزیسته چیست؟ و چه بر سر ات خواهد آورد؟ زندهگیی نزیسته خلئی است که هرگز پر نمیشود؛ مگر آنکه تولدی دیگر رخ دهد.
من از سنت اسلامی-ایرانی سخن میگویم چون موضوع بحث مربوط به مدرن شدن جامعهی ایران است. اگر موضوع بحثام عربستان بودم، از تعبیر سنت اسلامی-عربی، اگر ترکیه بود از تعبیر سنت اسلامی-ترکی، و اگر مالزی بود از تعبیر سنت اسلامی-مالایایی سخن میگفتم.
از نفوذ اجتماعی برخی گروههای مرجع پیشین تاحدّی کاسته شده است. مثلاً روحانیت و حتی روشنفکران از نفوذ اجتماعی گذشته و قدرت بسیج سیاسی و اجتماعی به میزان قبل برخوردار نیستند
من وقتی از کل اجتماعی سخن میگویم مراد ام حتا برساختهایی چون امت و ملت و از این قبیل که دستگاههای فکری و ایدهئولوژیها آنها را ارائه و مطرح میکنند و میتوانند دلالتهایی فریبآمیز نیز داشته باشند
با فروپاشیی قدرت جهانیی روسیه، پیشرفت ناتو و غرب در منطقه بیشتر و بیشتر خواهد شد و آنگاه در اولین فرصت نوبت پروندهسازیی بینالمللی برای شرکای روسیه در جنگ خواهد بود.
مطالبی که در بارهی زندهگی و ویژهگیهای شخصیتها نوشته میشوند، خیلی حساس هستند و کلیگویی و مبهمگویی در بارهی آنان بههیچ وجه قابل قبول نیست و ضروری است در بارهی آنان دادهها و اطلاعات دقیق ارائه شود.
دیگر اینکه اتفاقاً برخلاف آنچه دکتر سروش نوشتهاند، تنها من نبودم که در آن سخنرانیها به نقد داوری پرداختم، و بسیاری از افراد فاضل، نقدهای جدیتر و عمیقتر و گزندهتری به داوری وارد کردند
اقتدار اجماع یا اقتدار عقلایی (اجماع عقلا به معنای حکمفرماییی عقلانیت نیست، زیرا اجماع عقلا بر سر چیزی میتواند ضدعقلانی باشد) در فقه اسلامی از علل اصلیی تأخر اجتماعیی فقه و زوال اجتماعیی فقه است و علیه ساز و کارهای عقلانی در فقه اسلامی عمل کرده است
توسعه نیازمند نوعی عقلانیت و مدیریت عقلانی است که با حاکمیت قانون و رفتار مدنی و تسلط قواعد مدنی و رعایت استانداردهای علمی و عقلانی و جولان خرد انتقادی در مدیریت کشور تحقق مییابد
در چنین شرایطی مردم فرصت خواهند داشت که به ارتقاء فکری خود بپردازند و به شعور مطلوب شما برسند. ما در قرن انفجار اطلاعات زندگی میکنیم
«زن، زندهگی، آزادی» یعنی احترام به انتخاب زن بهمنزلهی مظهری از انسان ایرانی و بهرسمیت شناختن فردیت او، و این مقدمهی شکوفاییی انسان ایرانی و حیات اجتماعیی او است
انقلاب اجتماعی یعنی انقلاب در نگرش ما به انسان و زن و مرد و روابطشان و در نگرش به خانواده و اجتماع. انقلاب اجتماعی مقدم بر انقلاب سیاسی و تغییر رژیم سیاسی است.
از مشکلات بزرگ دموکراسیها است که همیشه نمیتوانند بهنحو مطلوبی شرایط را برای تبدیل شهروند حقوقی به شهروند حقیقی فراهم کنند. تبلیغات سیاسیی نامتوازن و نابرابر و خرید و فروش رأی از عوامل مهم دستکاریی برآیند آرا در نظامهای دموکراتیک است.
یادداشت حاضر درباره این معنا نگاشته شده است که پویایی اجتماعی در گرو این است که اشخاص یا گروه های اجتماعی بتوانند به طور خودجوش و آزادانه شکل بگیرند و فعالیت کنند.
در وحدت سلبی گاهی نیروهایی در کنار هم قرار میگیرند که جز برخورداری از دشمن مشترک، هیچ نقطهی اتصال و هیچ اشتراک و پیوند دیگری ندارند
امروز بر ما است که از خطاهای آنان درس بگیریم و دستآوردهایشان را محترم بشماریم و مقدورات و مقتضیات زمانهشان را نادیده نگذاریم. حذف نهاد سلطنت و تضعیف فرهنگ سیاسیی سلطنتی از دستآوردهای مهم نیاکان ما بوده است.