درگذشت بهرام بیضایی؛ سوگ یک هنرمند یا پاسداشت یک میراث | محمدجواد حقشناس
در آستانه یلدا | ندا مهیار
«یلدا» حلقه پیوند جشنهای بزرگ ایرانی از «مهرگان» تا «نوروز» است | محمدجواد حقشناس
روایت ایرانی روشنایی؛ از تالارهای تاریخی تا فهرست جهانی | محمدجواد حقشناس
لالهزار؛ سوختن یک تاریخ نه یک سینما | محمدجواد حقشناس
منشور کوروش، راهنمای حکمرانی | محمدجواد حقشناس
بازخوانی میراث کوروش نهتنها یک یاد تاریخی بلکه یک نیاز انسانی است
کوروش، الگویی برای صلح و مدارا در حکمرانی | محمدجواد حقشناس
روستاهای ایرانی، بربام گردشگری جهان | محمدجواد حق شناس
مهرگان؛ آیین مهرورزی ، سپاس یزدان و پاسداری از زمین | محمدجواد حق شناس
از داییجان ناپلئون تا ناخدا خورشید؛ مسیر یک سینماگر مؤلف | محمدجواد حق شناس
اسنپبک و ضرورت بازاندیشی در راهبردهای ملی | محمدجواد حقشناس
جغرافیای اقتصادی جدید | آدام اس . پوزن (ترجمه: رضا جلالی)
نوازندگان ارمنی، برای صلح در تختجمشید، مینوازند | محمدجواد حقشناس
ثبت جهانی درههای خرمآباد، گامی بزرگ در مسیر انسجام ملی و توسعه پایدار | محمدجواد حقشناس
بدرود با خالق «قلندرخونه»
وزارت میراثفرهنگی، پرچمدار بازتعریف «ایران» بهعنوان یک تمدن بزرگ است | محمدجواد حقشناس
گهرپارک سیرجان؛ نگین درخشان گردشگری | محمدجواد حقشناس
پس از شی جین پنگ | تایلور جوست و دانیل ماتینگ لی (ترجمه: رضا جلالی)
گویا، لمپنیسم بودن مُد شده | ندا مهیار
ملکالمتکلمین روشنفکر مشروطه | ندا مهیار
چین در اوکراین به دنبال چیست؟ | دا وی (ترجمه: رضا جلالی)
روز خبرنگار، گفتوگوی آینده با گذشته | محمدجواد حقشناس
وقتی دانش در حصر میماند | ندا مهیار
جامعهشناسی جنبش مشروطه از منظر قواعد فیزیک اجتماع | سعید کافی انارکی (ساربان)
تمجید فرانسویها از توسعه سیاسی در ایران مشروطه | علی مفتح*
از هرات تا هشتادان | محسن روحیصفت*
پیشزمینه شکلگیری جنبش مشروطیت در ایران | فریدون مجلسی
ترور نافرجام محمدعلیشاه، پساز شهادت ملکالمتکلمین | شیرین بیانی
پس از یک قرن سکوت | مریم مهدوی اصل*
در خدمت ایران | شیرین بیانی
چگونگی تألیف «تاریخ انقلاب مشروطیت ایران» از نگاه کوچکترین فرد خانواده
ملک المتکلّمین و آرمانش | شیرین بیانی* (اسلامی نُدوشن)
شیرین بیانی، نتیجه فرهنگ تاریخساز ملکالمتکلمین
روسیه نفوذ خود را در منطقه خارج نزدیک* از دست میدهد. | جفریمان کف (ترجمه: رضا جلالی)
استرداد؛ روایت یک عقب نشینی یا تولد یک فضیلت؟ | روزبه کردونی
شماره جدید نشریه نیم روز منتشر شد
رضاشاه، مهاجری در زمین خود | ندا مهیار
راههای جلب اعتماد مردم | محمدجواد حق شناس
نگاهی انسان شناسانه به جنگ و هویت ملی | مینو سلیمی*
نقش بستهبندی فرهنگ محور صنایع دستی در حفظ و تقویت هویتهای ملی | روح الله رحمانی *
نقش آموزش و پرورش در تقویت هویت ملی و آسیب شناسی سند ۲۰۳۰ | مریم محمدی حبیب *
نقش نمادهای شاخص طبیعی در تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی
نقش و تأثیر میراث فرهنگی و طبیعی در بازآفرینی، احساس تعلق و تقویت هویت ملی | علی قمی اویلی *
نقش میراث فرهنگی ناملموس در تقویت هویت ملی | سیما حدادی *
زبان فارسی و هویت بخشی ملی | ندا مهیار
هویت ملی و اهمیت نمادهای آن | مهدی عسگری *
نام واره ایران | مرتضی رحیمنواز
محمدعلی فروغی؛ هویت ایرانی و نهادسازی ملی | علیرضا حسنزاده *
انسجام ملّی و شاهنامه | محمد رسولی *
حاکمیت باید پرچم بازگشت به هویت ایرانی را برافرازد؛ هویتی که فراتر از قومیت، مذهب و جناح، همه ایرانیان را در یک نقطه گرد میآورد. بدون این بازگشت، انسجام ملی شکننده خواهد بود.
حمید ابوطالبی مشاور سیاسی رییس جمهور سابق در تازهترین رشته توئیت خود به بیانیه مشترک عربستان سعودی و چین علیه ایران واکنش نشان داد.
سپهر الهامی / علی صالحآبادی مدیرمسئول پایگاه خبری ستاره صبح آنلاین به 3 سؤال درباره روز جهانی حقوق بشر، پیامدهای مرگ مهسا امینی و اعدام محسن شکاری پاسخ داد که در ادامه میخوانید.
منتجبنیا میگوید: کارآمدی الزامهایی دارد. یعنی اگر مدیرانی کاردان و کارنامهدار را در راًس امور قرار بدهیم و از تصمیمهای هیجانی و احساسی پرهیز کنیم، میتوانیم به این امید داشته باشیم که با «مدیریتی صحیح» امور طوری اداره شوند که تورم، بیکاری، مسأله اشتغال و ... حل یا حداقل کمتر شوند.
از آن زمان مقامات ایران به سرکوب معترضان ادامه داده و آن را تشدید کردهاند. زنان و دختران در حین درخواست برای احترام گذاشته شدن به حقوق بشر و آزادیهای اساسیشان با آزار و اذیتهای آنلاین از سوی مقامات ایرانی و موسساتشان مواجه شدهاند. ما سرکوب جاری معترضان ازجمله در پلتفرمهای دیجیتال و از طریق اعمال محدودیتهای اینترنتی را محکوم میکنیم.
علی مجتهدزاده نوشت: یکی از ریشههای خشونتی که امروز در خیابان شاهد رشد آن هستیم را باید در اصرار برای مجازاتهای سنگین فعالان سیاسی و معترضان دید.
رابرت مالی فرستاده ویژه ایالات متحده در امور ایران به اعدام محسن شکاری اولین اعدامی اغتشاشات واکنش نشان داد.
روح الله ایزدخواه نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی گفت: تشکیل کمیته حقیقتیاب باید از طرف یک مرجع بیطرف تشکیل شود و دولت در این ارتباط بی طرف باشد.
مدیرعامل ایران تلنت اعلام کرد محدودیتهای اینترنت موجب شده تا یک چهارم شرکتها دست به تعدیل یا توقف استخدام نیرو بزنند. به اعتقاد حاتمی شرایط در حال حاضر به گونهای است که کسبوکارها به دنبال کاهش هزینهها هستند و استخدام و توسعه در اولویت آنها نیست.
در این چهل سال مسأله الزام به حجاب مشکل جامعه را حل کرده؟! این تهدید کردنها تنها عملی نیست، فقط عدهای میخواهند با زور و تهدید خودشان را مسخره کنند.
ماموران نیروی انتظامی در دفاع از امنیت جامعه باید دست به سلاح ببرند. اگر افرادی به هر دلیلی در خیابان شادی میکنند که ما خوشمان نمیآید، دلیلی برای استفاده از جنگافزار نیست.
عدهای به نبود رهبری در قید حیات دل خوش کرده بودند و شایعه راه انداخته بودند که ایشان در قید حیات نیستند.
برخی چیزها از جنس دانشاند. یعنی با خواندن بدست میآیند. مثلا چرایی شکست نور در آب یا تاریخ مشروطه یا دلایل تورم ساختاری. اما برخی امور از جنس مهارتند. هیچ کسی با کتاب رانندگی، راننده نشده است. یا مایکل جردن با کتاب چگونه بسکتبالیست شویم، بازیگر نشده. کریستیانو رونالدو زندگی اش را در کتابخانه سپری نکرده. مهارت با تمرین و تکرار به دست میآید.
اگر فکر میکنید زاکانی و رائفی پور میتوانند شرایط پیچیده امروز ایران را حل کنند، سخت در اشتباهید. آنها هیچ وقت نقش خاموش کننده آتش را نداشتند و همیشه بنزینی بودند که آتش را شعلهورتر کرده است. به طور معمول حیات این نحله در این نوع زندگی سیاسی است.
حرف آن روز خاتمی تا سالهای سال خوراک بولتن ها و خبرنویس های زنجیره ای رسانه های جریان راست بود. حرفی که تحریف شده بود تا «اصل» آن سخن و «درستی» آن به محاق برود. اما سیدمحمد خاتمی امروز هم بعد از 24 سال همان ( خود را در قالبی مهمتر و به روزتر بیان کرد و باید امیدوار بود که اگر هشدار آن روز خاتمی شنیده نشد، و یا به دروغ تغییر داده شد، امروز این هشدار شنیده شود.
مقایسه این حوادث که در دو دهه گذشته روی داد، نشان می دهد که جنس این اعتراضها هر بار تغییر میکند؛ برای مثال در سال ۷۸ و ۸۸ ظاهر قضیه از یکسری اعتراضات سیاسی آغاز شد که در سال ۸۸ به طور مشخص به موضوع انتخابات باز میگشت؛ سال ۹۶ و ۹۸ بیشتر بهانهها، مسائل اقتصادی و موضوعاتی مثل گرانیها و بنزین بود اما شروع اعتراض در سال ۱۴۰۱ بیشتر با مسائل فرهنگی بود.
یک مرجع تقلید گفت: هیچ کس حق ندارد مردم را نسبت به آینده انقلاب ناامید کند و ما معتقدیم این انقلاب زمینه ساز ظهور می باشد
آیت الله العظمی جوادی آملی تصریح کردند: اگر بین مردم و نان مردم فاصله بیافتد دیگر خبری از دین نخواهد بود، اقتصاد یعنی نان مملکت، دینداری مردم بدون اقتصاد سخت است.
تا زمانی كه نظام سياسی، كار راديكال نكند اين صبر ادامه دارد. اگر سيستم دست به تنبيه و مجازات معترضان بزند، رفتار مردم راديكال ميشود و صبر آنها پايان مييابد. خبر صدور احكام اعدام و زندانهاي طويلالمدت و... خطرناك است. اگر اين روند ادامه داشته باشد، مردم به سمت تغييرات بنيادگرايانه ميل ميكنند
رییس جمهور وقت میآید و میگوید تا صبح روز جمعه از این موضوع خبر نداشته ام. یعنی چه؟ این که عذر بدتر از گناه است. مگر میشود که خبر نداشته باشد؟ شما چه رییس جمهوری هستی؟ یا اگر خبر دار هم شدی چرا میگویی نشده ام و دروغ میگویی؟ من نمیخواهم ایشان را برجسته کنم. دروغ الا ماشاالله در مسئولان ما جاری و ساری است و مربوط به این دولت و آن هم نیست.
سیدمحمدخاتمی با صدور پیامی به مناسبت روز دانشجو، با اظهار تأسف از درد و داغ حاصل از خونهای ریخته شده و آسیبهای اقتصادی، سیاسی، اجتماعی وارد بر جامعه و بازداشتهای گسترده دانشجویان و ایجاد محدودیت برای دانشگاه حضور و ابراز وجود دانشجویان جای خوشوقتی دانست